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老舍小说《二马》的文化和

摘要老舍的长篇小说《二马》中将中国传统文化与英国伦理文化作比较,从文化的角度寻找中国落后的原因.《二马》中的文化思考是积极的、深刻的和富有启发性的.

关键词二马；老舍；中西方文化；比较

中图分类号:I207.42文献标识码:C文章编号:2095-1205(2018)12-63-02

老舍是一位勤于思考而又善于比较的爱国作家.20世纪20年代,他有幸置身于西方政治、经济与文化中心的英国伦敦,中西方的巨大差距,深深刺激了东方游子的敏感神经.他在比较中思索,他在文化的层面挖掘被原因.

在小说《二马》中,描写中国人在西方世界遭受歧视和不公平对待的场面与情节很多.“没有钱到东方旅行的德国人、法国人、美国人,到伦敦的时候,总要到中国城去看一眼,为是找些写小说,日记,新闻的材料.”“中国城要是住着二十个中国人,他们的记载上一定是五千；而且这五千黄脸鬼是个个抽大烟,私运军火,害死人把尸首往床底下藏,妇女不问老少,和作一切至少该千刀万剐的事情.”老舍通过小说《二马》客观、真实而又艺术的展示了异域的歧视.

作为文人的老舍,在愤怒的同时他努力挖掘与深思异域华人被歧视的原因.当时的西方世界,已经完成了人类历史上第一次工业革命,社会生产力得到极大的发展,而当时的中国,还处于半殖民地半封建社会,虽有“开眼看世界”的先驱,但自给自足的自然经济依然是社会的主流.相比较于西方世界,各方面人才的缺乏非常明显.“没有一个惊动世界的科学家、文学家、探险家,你想想,人家怎能看得起咱们！”

老舍经过分析觉得：最根本的原因是陈旧萎靡的封建伦理文化使然.老舍将病态的旧的国民性浓缩于老马身上加以集中表现.

“马则仁先生是一点不含糊的‘老’民族里的一个‘老’分子”.小说这样表述一点都不为过.他深受中国封建传统伦理文化的教育与浸染,当他来到伦敦并与那里的人朝夕相处时,性格与文化的迥异必然有矛盾与冲突.具体的表现有：“视时间如金钱”与“伦敦第一闲人”；“讲科学”与“信迷信”；“民族意识很强”与“国家观念极弱”；“不断探索、积极进取的生活态度”与“安于现状、混日子的无为态度”；“重商主义、人人平等”与“艳羡做官”等.

“学而优则仕”的读书人追求,“刑不上大夫”的游戏规则,“仕农工商”的等级排序,无不表现出传统中国文化的官本位主义.《二马》中的老马就是受传统伦理文化熏陶的“官迷”.他询问温都太太的先生生前做过什么官；他奉劝自己的儿子小马在英国念政治,以便回国后有资本捞个大一点的官；他最痛惜自己没在妻子活着的时候做上官,给妻子一个体面的“皇封官诰”.老马与当时英国人比较起来,是格格不入而又格外刺眼.那时的大英帝国,政治上,经济上尤其活跃.做官只是普通人职业的选择之一,并没有特别的诱惑力.只要能谋生,只要能赚钱,只要是社会上存在或者国家需要的职业和行当,英国人都愿意去做.做生意、教书、做律师都是可以的.博物院的林肯会翻译中国诗卖钱；亚历山大会给电影厂写布景；小布人似的玛力会卖帽子；伊太太一年也能挣三四百.深受传统伦理文化影响的旧中国,知识分子身无旁骛地追求做官,这肯定是旧中国贫穷落后的重要原因.

中国传统文化中安贫乐道,缺乏竞争意识和忧患精神,在老马身上表现得淋漓尽致,他成为伦敦第一闲人,“好歹活着吧！混吧！混一天又一天.”他没有心思与想法去经营好古玩店,却有大把的时间和房东温都太太闲聊、遛狗、修剪花花草草.而那时的英国人却截然不同,他们已经处于激烈的社会竞争之中,非常具有忧患意识与进取精神.英国女青年凯萨琳,她不仅不歧视中国人,而且还集中表现了西方传统文化优秀的一面.她自强独立,爱学习,勤于思考.她念自己的书、做自己的事,便不觉得有苦恼.“人生,据我看,只有两件快活事：用自己的知识,和得知识.”在凯萨琳的世界,用知识和得知识是一件非常开心快活而有成就感的事情,这是典型的浮士德精神.老舍先生将“老马”与“凯萨琳”放在一起进行比较与展示,呈现给读者,无疑对世人有警醒与鞭策之功效.

老舍先生在文化层面探讨和思索中国贫弱和受异域歧视原因的同时,他也在寻找能让中国富强,摆脱异域歧视的因子和能量.作者塑造了马威和李子荣两个具体的人物形象,来表现自己的期待.

作为文化人的老舍,当然知晓中国文化有好的根基,肯定了中国文化的优点.“中国人忘不了‘美’和‘中国’,能把这两样充分地发达一下,中国的将来还能产出个黄金时代.”同时,作者也辛辣地点出了西方文化（侧重于英国文化）的病态.那时的英国,政治稳定、经济繁荣、平等意识和法制观念已经确立.但对外,则高高在上,认为其他民族或有色人种都应该对他俯首称臣、顶礼膜拜,种族观念和民族偏见很是强烈.马威对保罗敢动手打架,伊太太完全想不到.她认为马威只有被动挨打的份,而没有能力和勇气去挑战一个英国人.“他不但自己要骄傲,他也要别的民族承认他们自己确乎是比英国人低下多少多少倍.”英国人的习惯就是文明、就是标准.与之不一样便是野蛮.老舍在认知与比较中英文化时并没有简单地等量齐观,而是从民族、历史、时代等角度去分析.文化的形成是长期的积淀,绝不是一蹴而就的,肯定有历史与民族的差异性.那时的中国,处于半殖民地半封建社会,自我的传统文化与西方文化是并存的,但传统文化仍是主流、大体.而那时的英国,已是资本主义世界的核心强国,“平等”“自由竞争”等现代意识观念已深入人心.相比较于那时的中国,英国社会与英国文化已处于一个新的历史阶段.作者借助温都太太女儿玛力的话来表达自己的倾向：“我们的祖先也和中国人一样,一家老少住在一块花大家的钱；现在人人拿独立为荣,吃自己的饭、花自己的钱,不能有一点含糊的地方！中国人,他们又何尝比咱们宽宏呢！”从这些语言中,我们可以感受到作者的心态.老舍认知到中国的年轻一代一定要向英国学习,“开眼看世界”“师夷长技以制夷”.只有这样,才有可能改变中国的面貌.

作为年轻一代的李子荣和马威,成长于“五四”新文化运动时期的他们,目睹了国家和民族的屈辱.置身于西方世界,因为国家的落后而感受到异域的歧视,他们愿意积极主动地向西方学习,而他们的内心又是极其爱国的.他们想通过自己的努力去改变国家和民族的命运,他们以自己的点滴行动在“呐喊”.他们都学到了英国人的AA制、走路挺直腰板、每天锻炼身体.马威领略到了英国人的实干精神与守秩序,他感慨“英国人的强盛,大半是因为英国人不呐喊,而是低着头死干.……英国人是最爱自由的,可是,奇怪,处处是有秩序的.”马威还点评了中国独善其身的道德是不行的,应该向英国人学习,他们的道德是社会的、群众的,别人遇到困难是应该拼命去救的.马威没有像他父亲老马那样混日子,他一边读书一边努力经营古玩店,希望能打理好以扩大规模.李子荣则更为理性与努力,他在读书的同时到处寻找工作机会以提升锻炼自己,他也希望中国的政治最清明、中国的化学最好,他想努力赚钱成为一个有钱人,为自己的祖国建图书馆、博物院,办好报纸、新戏院.他们的精神面貌与现实表现,让老外都分不清楚他们到底是日本人还是中国人.

总之,身处英国伦敦的老舍,以自己的方式在比较与思索中西方文化的差异.他用文学的形式来表达对祖国的情感、对民族的呐喊,他的艺术视野是活跃而开阔的,他的文化观是值得肯定和尊重的！

参考文献

[1]潘源源.北京人在伦敦[D].山东大学,2012.

[2]温儒敏.文化批判视野中的小说《二马》[J].中国现代文学研究丛刊,2002(4):123-128.

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