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民间美术的表现主题和审美理想统一
论点一：民间美术——丝织品上的图案花纹
中国是世界上养蚕巢丝的发源地,在距今7000年前的新石器时代、浙江余姚河姆渡遗址出土的蛊上及殷商时期的青铜器上出现了蚕纹的图案.中国丝织物的品种繁多,工艺有简有繁,但我们生活中的丝质图案大都与织机和织法有关.四月我们考察,去西湖边的一些小店铺随处可看到那些呈有规律的起伏,构成一个有一个完全的组织,其组织结构便称奇刊.我就以我买的两条丝帕和一幅装饰丝织画为例.手帕上图案花纹的形成是借花的,不同的组织相互配合来表现其中的图案.我买的手帕中的花纹大小与布局都适中,而且那朵荷花的花纹很严谨不是很细碎,花纹之间也有一定的距离,让人看到就很清爽.那幅装饰画的画组织其平纹,仅分布与场景把握得很好.其花软缎其很突出,达到了多层次的效果,很充分很细腻挂在家中装饰效果极强.
论点二：扎染
本学期我们开了学校为学生开设扎染课程,扎染与泥塑是我们学生的选修范围,怎样将民间艺术运用到我们的实际操作中还需要研究一番.扎染,我国古代称之为“绞缬”,是一种历史悠久的传统手工印染工艺.其基本方法是用线将织物折叠捆扎或缝扎包绑,然后再染.看见在鉴湖工厂的“大锅”就明了染布工具的庞大.学扎染的学生很认真的绑布,因为织物在捆扎缝纹时所承受的轻重松紧的压力不同,故而在染色过程中,色浆与织物纹理中浸透程度也不同,所以他们染出来的布由此会产生各种深浅虚实、变化多端的色晕效果.扎染的色泽纹样具有简朴明快、神奇多变的特点,所以他们要控制好相应的时间,在规定时间制作完成.
教学生扎布的时候也有弄构图,看她们做事感觉扎染的图案多以点、线、面等抽象图作为基本语言,当然也有表现具象图案的,学生说这是由扎染的工艺特点所决定的.扎染艺术无论在服饰上还是在首饰上,常见纹样的基本形式有:连续纹样、单独纹样、适合纹样、对称纹样以及各种纹样的综合运用.感觉扎染的效果在与自然的色晕,纹样的边缘并不可以要求清晰准确,故而设计稿只需用线描出纹样的大致轮廓和组合形式,然后把设计好的图样用画粉在织物上做上记号,再依图进行捆扎和缝扎.看同学制作过程感觉染色才是扎染工艺中重要的一个环节.不同的织物须选择不同的燃料以及相应的工艺操作.为使染色均匀,再织物放入染液钱要先用清水浸湿.为让染布效果更好更特别需要参与的民间特色需要深入浸染,只有不断的经过多次拆线多次加染才能够获取更多重要色彩效果.
论点三：编织艺术与勾纹图案
编织一论点本人从提供文字素材三联想到.乌江流域植被属亚热带偏湿性常绿阔叶林区,盛产葛、麻、毛、棉、丝、蜂蜡、蓝靛、石灰、丹砂、生漆和各种木材.
在川美观赏毕业生壁画创作所展示出来的编织艺术富有个性的表现魅力,形成了区别于其他艺术形式的审美感受.丰富的创作材料,用毛线、钢丝就可成就民间艺术之美感.编织艺术在摆脱了仿制绘画效果的羁绊后,注重材料本身的特性并赋予编织更加民间艺术的表现内涵.编织艺术创作出了使用棉、麻、丝、毛传统的民间纤维材料外,还结合使用如皮革、木材、纸片、塑料、金属等材料,这种利用软硬材质之间不同属性的对比与柔和的表现手段,为民间现代编织艺术开拓了新的材料天地.2017年6月,我校在渝北区推出环保展,其材料的制作到工艺的成品中随处显现民间艺术风格,虽说是环保但那些用毛线、玻璃等材料做的工艺品都让人有一种爱不释手的冲动.
勾纹图案给我的印象极为深刻,教材里有讲过勾纹的来历,其图案排列有序,色彩变化也很适中,以至于我想对他做一定的民间艺术调研.勾勾花又称四十八勾,是土家锦的代表性纹样之一.据我的观察在秀山地区流行勾勾花样.我们班的两个秀山女生都属土家族女孩,他们有很多小钱包或小包包上的花纹都是勾勾花样图案.他们说那些独特的图案是有一定原因的.据他们说在历史上土家族的人们大多居住在野兽出没的深山老林,以前的居所简陋,食物、衣物不好存放,先民在屋中悬挂许多木构,一挂物品,后来就成为了他们民族的一种生活习俗、这类说法与老师的课件讲述一样,都是源于生活需要.结论：鲁迅先生说过：“民间艺术是劳动者的美术”.不论我在文中所写的游记见闻或是服饰、装饰、建筑等论点都是本课程给我的“根据”.民间美术是民族文化艺术中的重要组成部分,它不仅是人们的文化生活的一部分,也是日常生活中的重要内容.民间民俗美术是最原生形态的艺术.是一切美的鉴赏根源,所以它是中华民族文化艺术的重要组成部分,是世界文化宝库中不能够缺少的一部分.
民间美术论文范文结:
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