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历史不是神像
人到中年,对历史的兴趣再度浓了起来.所谓“再度”,是因为中学阶段,我就很喜欢历史,就算是在就要面临高考的那几个月里,我还用心读完了著名历史学家林增平先生编著的《中国近代史》.因为阴差阳错,大学读的是中文系,兴趣开始转向小说、散文、诗歌、戏剧之类,加上还要读点其他的与专业或生活相关的闲书,只好将心爱的历史暂时放到一边.2005年,读到一些有关民国的书,很受启发,再次与历史相依相拥.这一渎就是十多年的时光.
像其他商品一样,历史书籍参差不齐,因而,特别需要发现的眼光.历史书主要有两种,一是正史,一是野史.正史往往比较有系统性,比如我们通常说的“二十四史”就是.所谓野史,指的是前人的笔记、日记、书信之类的材料,它反映的是作者个人对当事的观感,比如《道咸宦海见闻录》《清稗类钞》等.正史有它的优点：官家写史不差钱、不缺人,想考证真相,可以动用众多的社会资源,立史条件最好,史料相对可靠,但它的缺点是所编内容必须反映上位者的意志,否则,写史者轻则失掉饭碗,重则丢掉脑袋.何况,统治者为了自己的名声与利益,有时也会干篡改历史之类的事情.比如《汉书》里就写过刘邦之母与龙交而生刘邦这样荒诞不经的事,没有皇家人的授意,你给史官一百个胆子,他也不敢这样干.野史更多的是源于前人无意间的记载,没有太多的功利目的,然而,它容易碎片化,读来很难得到整体的印象.我觉得,读历史的最佳途径是将正史与野史结合起来.读正史,可以知道一个时代的政治、经济、文化,了解它的民心向背；读野史,便于窥知正史有意无意忽略的丰富、生动的历史细节,使我们的阅读更具临场感. 人为何要走近历史？理由无非三个：一是满足自己对过去事物的好奇心.二是在1日时代言论不够自由的时候,以历史隐喻.三是将历史的经验教训揭示出来,直接作现实的镜鉴.历史是由无数个过去组成的,里面包含了许多我们感兴趣却无法亲自体验的事情,我们阅读史书,等于是间接地将前人的喜怒哀乐体会了一遍,其趣味自然非同寻常.以历史隐喻,则是不得己的事情,晚清、民国政治黑暗,言论不自由,记者、作者以史警世、醒世的不乏其人.以历史做现实的镜鉴则是永恒的.前人做的事有对的,也有错的,有得到公正评价了的,也有背了黑锅的,我们将它们发掘出来,好处说好,并予以发扬光大；不好处予以避免,需要纠正的予以纠正,一定会有利于我们未来的飞翔.我有段时间对民国的文人与大学特别感兴趣,写了《不为繁华易素心：民国文人风骨》一书,没想到书一上市广受欢迎,五年之内再版多次,由此可见,希望将历史当镜鉴的在生活中不乏其人.
有人说：“一切历史都是当代史”,这句话如果指的是按照当下的需要去篡改历史,肯定是不对的,但如果指的我们研究历史,是为了寻找路径和方法去解决目前面临的问题,则并无不当.毕竟历史不是神像,它存在的价值永远体现在我们对它的需要中.
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