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解释是一种病
人是解释的动物,解释是人的—种病.人不仅干事,不管好事坏事,而且,还对所干的事做出解释,再而且,解释总是对的,永远正确.据说这算是-种文化.结果,随着文化发展,人的解释体系越来越复杂,说话越来越高昂,还夹杂着越来越陌生的奇特概念.
比如,就我所了解的“图像”这个词来说,我以为本来很简单,说的就是图,比如照片,比如绘画,比如广告,等等.当然, “图”之外还有“像”,是说这图中形象会像点什么,比如,这照片拍的是水塘,那图片泊的是冰冰,图而像之,合起来就叫做“图像”了.有专门研究这玩艺的人,觉得“图像”—词太普通,于是独出,亡滅,改用“图相”解释之.图而相之,与中国传统的相术挂钩,有民族特色,似乎也说得过去.说穿了, “图”就是一种“相”, “相”也可以是—种“图”.自然,同样是专门研究这玩艺的另外—些专家对此提出了强烈质疑,说,图和相,意思相同,搁在—起,岂不重复哆嗦？又有人出来说,查许慎《说文解字》, “国”和“相”其实还不同的！
我怀疑现在流传的“图像学”可能就是这样诞生的,东专家,西学者,你一言,我一语,概念创新,新词不断,各方汇合,一门伟大的学科就此给生产出来了.当然,追溯源流,把“图像”上升为“学”的潘诺夫斯基,应该还是靠谱的,因为他的研究对象是艺术史,是史上的伟大作品,是一些讲故事的画作,他必须,或者试图去解决作为观赏的画作,究竟如何能够讲清楚—个复杂的故事,结果,他采用了—个词,ICON,原来指称画耶稣圣母之类的宗教画,也称为圣像,内里包含着—些讲故事的基本道理与方法,然后,用这个词概括他所解释的艺术史的杰作,现代“图像学”就这样产生了.后来, “图像学”很有影响,对之解释也就变得五花八门起来.
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