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大理白族甲马艺术创作思路对产品设计的借鉴意义
摘 要：在大理地区白族甲马是人们平时用于祭祀和祈求神灵的用品,甲马的传承生态是原始思维方式在现代社会中的一种延续,体现着人们对美好愿望的期待.白族甲马体现的内容和题材较多,大多出自民间故事、宗教信仰、巫术、英雄传说等,表现风格上具有粗狂、神秘、质朴的艺术魅力.
关键词：大理白族甲马；创作思路；产品设计；创新；思维方式
一、 大理白族甲马艺术的创作源泉
大理地区是云南白族的主要聚集地,也是云南文化集中的重镇之一.历史上大理地区多水患,在加上中国漫长的封建主义思想渲染,当地百姓无论做大小事情都有祈求神灵庇护、保佑的习俗.甲马在当地就成为了一种人与神交流沟通的工具,同时也是人们思想情感寄托的信物.在长期的生活中人要与自然做抗争,所以在这过程中就产生了众多的神话故事和民间传说,这些民间故事的流传一直支撑着人们的精神生活.
云南在西汉时期正式归属管理,之后大量的汉文化迁移进入到大理地区,宗教文化也出现了大融合的景象.在历史记载上大理地区佛教、道教、巫术、本主宗教等的发展壮大得到了民众的支持,在文化融合中白族人民不断的进行文化的创新,所以在大理地区就形成了寺、庙、道观等融为一体的局面.
大理白族甲马艺术的价值就在于他将精神本质、原始崇拜结合起来.通过习惯、审美、精神寄托再侵入到人们的生活中.在大理地区因为有多种文化的融合,所以白族甲马艺术的表现题材众多,主要有自然环境中的山水、建筑、牲畜、民间故事传说等,这些随处可见的物象都可以作为甲马的创作元素.白族甲马的创作思维方式是白族人生存和发展的历史,是丰富多彩社会形态为白族人民提供的创作宝库,也是中原文化与白族文化融合发展的真实写照.
二、 大理白族甲马艺术的思维特征
大理白族甲马艺术作为一种民间艺术样式是白族人精神寄托的一个重要组成部分.白族甲马作为最早的巫术文化之一,具有与神沟通、传递信息的灵力也成为当地人消灾、庇护、祈福、感恩等的象征物.由于白族甲马艺术样式源于中国传统民间美术,所以在造型艺术和艺术审美上同源于原始宗教,它必然带有浓厚的原始思维成分和创作思维的继承,因此,白族甲马艺术造型就具有了原始思维的写实特征.生存环境决定了民间艺人的形象思维,在大理白族甲马中随处可以找到大量的案例.如《哭神》,纹样表现上就是一个哭泣的女性人物形象,强调蹦出来的泪珠.人物造型上粗狂、生动、线条简练以图解的方式将造型原始思维的形象性进行展露；另外一点运用相对多的就是类比手法,通过一种形象联想到与之相关联的属性和功能上,间接地把两个对象内部属性结合起来,推出他们在其他方面可能相似的地方.在白族甲马创作中为了达到寓意的表达常用“高大”主体这一属性来进行画面构成,如：《红山本主》中,表达上就运用了类比的形式,红山本主形象突出,另外两者形态缩小来进行画面处理.
大理白族甲马艺术在造型上的系统性思维反映出又一重要的原始思维特点,即原始人有强烈的冲动,想要完全彻底、细致周祥地认知世界,可是又不能达到理想中的所求；正是这样强烈的认知性,才促使原始人去感触对象、体验生活、思考对象,把对象进行了详细的分类、比较、排列、组合等,从而构成了一个完整的思维体系.该体系的思想在甲马造型语言中表达得比较充分,造型上求完整、求全、求实、求大、将客体对象形态特征进行再现,最大限度地显示客观对象的“特征信息”,最为明显的就是空间中求满、重叠、画面情节化的构成方法使用.求满是白族甲马常见的造型方式之一,在20厘米×30厘米的纸张上要将表达的对象特征体现出来,不让画面有多余的留白空间,所以在单个形态造型和构图上用满构图的方式来突出人物的特点；重叠空间的运用是白族甲马的又一大特点,万物有灵是原始人对世界的一种理解和崇拜,在满足人们日常的精神需求中,人们对美好环境的愿望逐步发展,因此在甲马的制作上格外的注重细节的刻画,包括场景真实的描绘,画面环境中的山水、人物、建筑、动物等都安排在其中,在同一个空间内全景式的造型语言倾注了民众对神灵保佑、平安、丰收、福寿等的期望,所以在画面中通常将人物进行重叠处理.如：《五路刀兵》,中就将本主爷的武装部队形象进行重叠刻画,本主爷的刀兵,个个凶残丑恶,鬼见了都会望风而逃；最后是画面情节化,在大理白族地区民间故事是甲马创作的一大题材类型,用画面来讲述民间故事.因此,情节是刻画人物最为重要的因素,人物性格、表情、个性、穿着等都需要它来进行表述.在画面中情节的表现、人物的神态、都是通过视点的移动来将静物、自然、有机的组织到一个画面中,画面中充满了自由的特性.如：《床公床母》,人辛苦了一天总希望能睡个好觉,做个好梦.对床神的祭祀时祈求“岁终安寝”,失眠或多梦都是床神的恶作剧.俗传,床母贪杯、床公好茶,所以祭品为酒和茶.传说,结婚时敬奉过“床公床母”,结婚后会很快有小孩,小孩也不会从床上滚下来.
大理白族甲马艺术造型中的情感思维是甲马创作中原始思维特性的体现,所以就情感性来说他倾向于喜爱和憎恨,同时又具有对美好愿望的期盼.中国民间美术是基于农耕文化产生的,传统的农业靠天吃饭,天灾、人祸、善恶、美丑等一直困扰这人们,为了生存的需要,人们才积极参与到与自然的抗争中.民间美术审美性所要表现就是以善为本的生存哲学观,其中也包括了功利性、神灵崇拜、美好愿望的追求,在这个过程中其实是一种精神性的物化转换.大理白族甲马艺术的审美思想其实不纯是艺术审美创作活动,而更多的是借用艺术的手法来体现人们对生命的追求,而最实际的功利性就是对现实生活的补偿和精神理想的抚慰.白族甲马的使用意义很好的诠释了人类生活本真及人的精神本质.如：《生育之神》就是给结婚后备孕的家庭送来福音之神.可以看出白族甲马对生命、生殖的渴望和对梦想的祈求,达到了对功利性的追求；另外一点是神灵崇拜,大理地区是佛教、道教、巫术、本主教的综合聚集地,而在当地白族最为祭奉的是本主.一个村居住的村民生死祸福都由本主保佑,凡事无论大小都要与本主进行沟通交流,为了满足祭祀需要,本主甲马也就随之产生.白族本主崇拜的内容很丰富,因为白族甲马艺术创作思想不仅继承了白族传统的巫术思维,而且在其形成过程中还广泛吸收了儒、道、佛的思想文化.
三、 大理白族甲马艺术的当代艺术价值
大理白族甲马艺术是少数民族文化艺术最典型的代表.在大数据时代的今天,白族甲马艺术依然释放着它的生命力,彰显着神秘的宗教色彩和美学价值.一代代的民间艺人用执着与坚持守住了大理白族的文化遗产,成为了甲马艺术传承的支撑脊梁.
大理白族甲马艺术创作是建立在人与自然、自然与材料、材料与技术的一系列连续关系上,运用木刻雕版进行印刷的版画.早期的木版画“复制”虽局限于制作形式,但是甲马创作艺人们用巧妙、独特、娴熟的制作方法,演绎着甲马艺术的神话,运用平面的方式来进行表达；在画面中黑白线条的处理、臆断与平面关系构成、画面中“满”的构图关系使用,画面中生动的人物情态,这些都构成了甲马艺术的独特性.在当代艺术形态中我们不难发现在各类的艺术表现中,都有自身的独特风格和样式,所以艺术学习者们都要遵守基本的审美规律.大理白族甲马创作艺人们就运用一把刻刀,一块木板,刻板不模仿也不复制,捏刀直刻,凭借臆断进行自我认识的创作；这样就造就了白族甲马艺术在少数民族民间艺术品中极其富有本土特色,是一块尚存活于民间的“活化石”,不论对社会、民族、历史发展、艺术形态、民俗、宗教的研究都有极高的学术价值.
大理白族甲马艺术既和中国传统的民间美术有着相同之处,且又具有自身的特点所在,在创作上彰显了自由、信息传达上实现了物质与精神的双重结合,在画面表现上近乎完美的造型、精神与物质、审美与实用、创作思维与艺术形态等诸多方面都达到了高度的协调与统一,为民间艺术创作及现代艺术设计提供了宝贵的借鉴思路.
四、 现代产品设计思路导向
现代产品设计理论由四个部分组成,即为：设计过程理论、产品需求驱动理论、知识理论、利益协调理论.而在产品设计中无论是工业产品造型设计还是旅游产品造型设计,都有一个共同的特征——人的思维活动创新.创新思维是创造力的核心,在整个设计过程中造型及装饰是消费者最为直观的视觉感官部分,是促使消费者产生购买的推动力.认识和理解创造性思维的实质、类型和特点,能够推动和促进新的创新方法.大理白族甲马艺术的创作思维方式与现代产品设计思路是不谋而合的,而白族甲马艺术的思维模式又给现代产品设计思维提供了肥沃的土地.
五、 大理地区白族甲马艺术的创新艺术形态
在大理地区白族甲马主要是用来进行祭祀的用品,所以对甲马的神圣性具有至高的崇拜.通过实地的调研与走访,白族甲马艺术纹样在大理地区的产品中运用甚少,主要为当地人对神灵的崇拜不敢擅自改变其用途.随着大理地区旅游的深入,大量的省外产品设计人员进入大理,在他们的设计作品中就有甲马纹样的创新运用,如：大理白族扎染上就出现了简化后的甲马纹样.大理的白族扎染作为一项非物质文化遗产和甲马艺术一样是白族文化辉煌写照.在现有的产品设计案例中甲马纹样使用上一直保持着传统样式,大部分采用的是抠取甲马纹样中的一个构成纹样来进行重复图案设计,主要体现为：二方连续图案、四方连续图案、圆形适合图案、单独纹样图案的运用.其次,是在一些年轻人喜爱的T恤、布鞋上抽取甲马元素来设计装饰图案；从些产品上运用甲马纹样的形式来看其实都是一个个设计师对甲马艺术的文化理解、对装饰纹样的分解与重构创新,这也正好体现了大理白族甲马艺术的当代价值意义,同时推动了甲马艺术的发展及文化传承.
六、 大理白族甲马艺术创作思路在产品设计中的运用价值大理白族甲马艺术是白族人民智慧的结晶,是人们对幸福美满生活的向往,而创作出来的一种艺术样式.画面上多用概括抽象的符号语言来进行装饰,这些符号正好就是白族人民长期对生活的认识以及特定心理的民俗指代.
现代产品设计思维方式其实就是文化的延续研究,在结合美学原理进行二次文化创新.任何的产品想要存活于时代主题下就必须依靠文化内涵的提升,只有形式没有内涵只会是昙花一现.大理白族甲马艺术的创作思维方式就正好符合了现代设计的创新思路,平面符号化的画面表现就是我们设计的导向,画面中的形式处理、构图、生动物态表现等就是我们设计中的方法运用.如果在未来的产品设计中我们将白族甲马艺术的创作思维模式融入其中,对于我们的设计师来说将会得到新的设计源泉和创新思路；对于我们设计出来的工业产品或是旅游产品来说都将大大提升产品的文化价值.所以说大理白族甲马艺术不管是它的内容还是形式都能够与我们的现代产品设计相结合,不论是对白族甲马艺术未来发展还是对丰富现代产品设计创新方法都有必要的研究价值,最终都能实现文化的创新和传承,是一项双赢的项目.
七、 结语
大理白族甲马艺术是原始思维方式的再现与传承,是一项内容丰富、表达完善的民间活化石艺术形态.在漫长的发展过程中融合了外来汉文化、宗教文化、巫术思想等,在借鉴与索取中结合自身的本主宗教文化形成了五彩斑斓的“白族甲马艺术”形态.在粗狂、质朴、神秘的造型中演绎着当地丰富的文化艺术.带着浓厚的民俗色彩深耕在大理这片土地上,使得这一民间艺术形态活跃在民众的心中游离于人们的日常生活之中,同时也因一代代的甲马艺术创作者的创作,使甲马艺术的传承与创新从未停止过.因为民间艺人执着追求才使得甲马艺术得以发展,彰显着它独特的美学思想和文化内质,丰富着人类的文化宝库.
最后值得我们思考的是在大数据时代下,我们该如何去保护、传承、创新甲马艺术.对于产品设计来说,我们要研究的是文化价值与美学价值的高度融合及特色化展现.我们在未来的设计中设计师只有具备了创新能力,才能设计出具有文化内涵、美学价值为一体的产品,也只有这样我们的文化才能不断发展与延续,同时文化的进步才是我们综合竞争力与软实力的综合体现.
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