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蓝田地名的文化考察
摘 要：地名是一种语言现象,地名的研究往往可以反映出一个地方的文化特征.蓝田历史悠久,在漫长的历史发展中,形成了独特的地名文化.本文对蓝田地名进行统计,考察其与地理风貌、历史典故、神话传说以及宗族观念的关系,揭示出蓝田地名独特的文化内涵.
关键词：蓝田 地名 文化
一、前言
地名是一种语言现象,也是一种文化现象.地名的研究实在是语言学家最引人入胜的事业之一,因为它们时常供给重要的证据,可以补充和证实历史家和考古家的话.［1］地名的内涵,往往与一个地区的历史文化、信仰、宗族关系等方面有着密切联系,可以反映出一个地区人民的思想观念.
蓝田县隶属西安市,历史悠久,是中华文明的发祥地之一.蓝田盛产玉,古称上等美玉为“球”,次玉为“蓝”,因盛产次玉,故县名为“蓝田”.在历史长河中,蓝田是诗人王维隐居的地方,王维诗句“蓝田日暖玉生烟”就是对蓝田的赞美；不仅如此,蓝田是王莽撵刘秀时所经之地；在神话故事中,蓝田是女娲造人之地.在蓝田地名中,有一部分地名就反映了这些历史典故和神话传说.除此之外,蓝田地名还反映了蓝田的地理风貌、信仰、宗族观念等文化.这些相关地名为我们研究蓝田的文化提供了宝贵的资料.
二、蓝田地名与地理风貌
蓝田县境内地形复杂,主要以山地、丘陵地形为主,另有灞河、浐河等重要河流贯穿全境,蓝田地名中有一部分就反映了这种复杂的地形.复杂的地形条件为动物和植物的生长提供了条件,因此蓝田地名中也有一部分反映动和植物的名称.
（一）蓝田地名与地形
蓝田县地形主要以山地、丘陵地形为主,境内多山、塬、坡,东部多沟壑,中西部川塬相间,灞河、浐河等河流贯穿全境.蓝田县的地名大多反映了这一地形特征.蓝田以地形命名的地名示例如：山——刘家山、姜山、玉山；坪——李家坪、前李坪、韩坪；峪——东元峪、凫峪、上峙峪；坡——穆家坡、胡坡、石家坡；沟——王村沟、老虎沟、石梯沟；湾——张河湾、田湾、佘家湾；塬——徐塬；河——陶峪河、马河、席家河.
（二）蓝田地名与动物
动物是人类的伙伴,蓝田县境内山、岭、沟、坡众多,土地面积广,饲草资源丰富,适合动物的生存,动物也对人类生活起了重要作用.据统计,蓝田的动物地名有29个,分别用马、牛、羊、鸭、鹅、虎、龙、狮子、鹿、狐、骆驼十一种方式命名.其中,以马命名的地名最多,有8个,如马池、马沟、马山等,其次是以龙命名的地名,有6个,如龙曲、龙王庙、龙村,以牛、羊、鹿命名的地名,分别有3个,如牛角沟、牛家口、牛心峪；白羊寨、羊茂山、青羊庄；鹿走沟、迷鹿村、鹿走村；以虎、狮命名的地名,分别有2个；如老虎沟、虎岔沟；狮峰、狮子沟.其他分别有1个,如：铜鹅、鸭峪、野狐、骆驼岭等.
动物名在地名中出现的情况有以下几种：第一种是由于地形类似于某一动物的特征,如牛角沟、骆驼岭,是因为形似牛角,骆驼而得名；第二种是由于当地人集中饲养某种动物而得名,如：白羊寨、羊茂山,是因为当地农民养羊而得名；第三种是由于某种动物经常出没,如：老虎沟就是有老虎出没得名,野狐村是由于此地多狐狸出没得名；第四种是以传说中的动物命名,这种情况体现在以“龙”命名的地名上,如：龙门、龙村等.以“龙”命名,体现了人们的希望吉祥、幸福、安康的生活,也反映了当地人民对于龙的崇拜；还有是因民间故事中的动物得名,如：鹿走沟,在民间故事中,白鹿从此地经过,为此地带来了幸福生活,人们为了纪念它,因而以“鹿”命名.
（三）蓝田地名与植物
蓝田地处秦岭北麓,关中平原东部,土质肥沃,适合林木生长.在蓝田地名中,有一些以植物名称命名的地名,这些地名充分反映了当地物产的丰富以及人们对于农业生产的重视.据统计,蓝田地名中以植物命名的有13个,涉及到的植物有：桃、竹、梨、核桃、松树、柿子、苜蓿、天麻等.其中,以柿子、梨、核桃数目最多,分别有两个,这就体现了蓝田以柿子、梨、核桃种植为主.如：潘桃、野竹坪、小梨园、核桃源、松树沟、柿园子、苜蓿沟、麻村等.
三、蓝田地名与历史典故
地名往往与当地的历史文化有着很大的联系,地名可以记载当时的历史信息,对于历史文化的流传有着重要的作用,一个与历史典故有关的地名就为我们讲述了一个历史故事.蓝田古属京畿之地,周安王23年（公元前379年）置县,至今已有2300多年历史.由于历史悠久,蓝田的许多地方都因历史典故而得名,体现了浓厚的历史气息.例如：
槐树坪：刘秀被王莽赶得无处可逃,眼看就要被王莽抓住,他看到一棵大槐树,大槐树上有一坪,刘秀上去藏身,才幸免于难.
误饭：刘秀被王莽赶到此地时误了吃饭.
掉书庄：刘秀在此地掉了一本书.
黑沟：原名陈家沟.刘秀在逃难时,途径陈家沟,热得口干舌燥.正在他无计可施时,他骑的宝马仰天长啸,用前蹄挖出一股清泉.刘秀在饮水后,追兵赶到,乱箭齐发.危难之际,天空突然黑云密布,追兵射箭毫无目标,因此刘秀保住了性命,称帝后,将陈家沟改为黑沟.
火烧寨：北宋年间,杨六郎奉命镇守蓝关古道,其麾下焦赞孟良部驻扎在青泥岭背部沿河河谷一带,他们开垦红花种粮,因而放火烧山,当时借助风,火势很梦,烧了一个多月都没有熄灭,因此此地名为火烧寨.
除此之外,还有代湾村、怀坊村、泄湖等地名都与历史典故有关.
四、蓝田地名与神话传说
神话传说往往体现了人类对于美好世界的向往,是人类美好愿望的体现,同时也是一个地区、一个民族精神的宝贵财富.蓝田地名中有一部分地方是以神话传说来命名.例如：
白鹿原：西周末期,周平王在原上看到了一只被紫气环绕,通体雪白的神鹿,这只神鹿是收天帝旨意,来到此原消灾播福.为了纪念这只神鹿,将此原命名为“白鹿原”.
腰道村：与白鹿原的传说有关.相传一将军在追鹿时把腰刀掉在了这里,因此名为“腰刀村”,又“腰道村”.
李华村：古时称“女娲堡”、“女娲村”、“女娲庄”.传说女娲在此地炼五彩石以补天,女娲殁后,葬于此地.
阿氏村：相传女娲造人之时就住在此地,此地便得名“娲氏村”,后转音为“阿氏村”.
聚仙坊：村中有一个大池塘,相传八仙之一的韩湘子去碧天湖的途中路过此地,看到这里风景优美,曾邀请其他七仙在此水面聚会,因此得名“聚仙坊”.
五、蓝田地名与宗族观念
宗族通常是指有共同祖先的人群聚合起来,在某一个地方形成一个聚居地,一个宗族通常表现为一个姓氏人群的聚集.宗族观念在中国传统文化中占有着重要的地位,姓氏地名就是传统宗族观念的重要体现.运用姓氏对地方进行命名可以很直观地与其他宗族作出区别,一方面巩固了宗族地位,另一方面也加强了宗族部落的荣誉感.蓝田姓氏地名有很多,含有姓氏的地名有近100个,其中包含了近50种姓氏.地方命名方式大多以姓氏后接山、河、沟、坡等地形特征为主,如：蔡家坡、陈家沟、林家河、张家坪等等.还有一部分姓氏后接庙、寺、寨、庄等标志,如：吴村庙、韩寺、姚寨、吴庄.大量的姓氏地名以姓氏为纽带将人们联系在一起,强调了血缘关系和宗族观念.
六、结语
汉语地名与文化有着不可分割的关系,地名犹如历史文化的一面镜子,对历史文化的研究有着重要的作用.通过对蓝田地名的研究,我们可以看出蓝田地名与地理风貌、历史典故、神话传说和宗族观念之间的关系,从而对传播当地的历史文化起到一定作用.
参考文献：
［1］罗常培.语言与文化［M］.北京:北京出版社,2004.
［2］http://ai163.cn/xa/news/list_26.html［Z］.
［3］龚婷.旬阳县地名的语言与文化研究［D］.西安:陕西师范大学,2014.
［4］杨小宁.文化语言学视角下的西安地名研究［D］.重庆:重庆师范大学,2013.
［5］郝静.铜川地名的语言文化考察［D］.西安:陕西师范大学,2015.
文化论文范文结:
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