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大学生廉洁教育方法的实证
王建国
（重庆交通大学 马克思主义学院,重庆 400074）
摘 要：长期以来,政府机关工作人员一直是我国教育的主要对象,大学生廉洁教育无论是在理论还是在实践方面都处于初级阶段,许多问题迫切需要认真地研究探索.大学生廉洁教育方法是研究的首要问题.古人云“事必有法,然后可成”,正确的方法是开展任何工作的突破口.过去对大学生廉洁教育方法的研究一直缺乏实证的系统性研究,必须正确认识大学生廉洁教育方法的基础来源,从大学生廉洁教育的实践中挖掘总结若干有效的方法,并坚持相关的使用原则,在实际工作中灵活运用,大学生廉洁教育才能取得实际的效果.
关键词：大学生；廉洁教育；方法
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）05-0239-03
早在2003年《联合国败公约》就呼吁各国“开展有助于不容忍腐败的公众宣传活动,以及包括中小学和大学课程在内的公共教育方案”.①国际社会对廉洁教育的社会化,尤其是针对青少年开展廉洁教育达成了共识.教育部于2005年和2007年分别下发了《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》以及《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》两个重要文件,拉开了我国青少年廉洁教育的序幕.与此同时,开展大学生廉洁教育成为加强和改进大学生思想政治工作的新课题.教育部、相关高校及专门研究机构围绕大学生廉洁教育立项,开展了内容丰富、层次多样、针对性强的理论研究.研究者从管理机制、载体建设、环境熏陶、课堂教学、实践训练等方面阐述了廉洁教育的原则与途径.
毋庸置疑,大学生廉洁教育的研究已经取得了丰富的理论成果和有效的实践经验.然而,由于长期以来,政府机关工作人员一直是我国教育针对的主要对象,大学生廉洁教育无论是在理论还是在实践方面都处于初级阶段,许多问题迫切需要进行研究探索.大学生廉洁教育方法是研究的首要问题.古人云“事必有法,然后可成”,正确的方法是开展任何工作的突破口.过去对大学生廉洁教育方法的研究一直缺乏实证的系统性研究.必须正确认识大学生廉洁教育方法的基础来源,从大学生廉洁教育的实践中挖掘总结若干有效的方法,并坚持相关的使用原则,在实际工作中灵活运用,大学生廉洁教育才能取得实际的效果.
一、大学生廉洁教育方法的基础
黑格尔把方法定义为“主观的手段”“方法也就是工具,是主观方面的某个手段,主观方面通过这个手段和客体发生关系……”[1].英国哲学家培根把方法称之为“心的工具”,他认为“方法是在黑暗中照亮道路的明灯,是条条蹊径中的路标,它的作用在于能给理智提供暗示或警告.”[2]唯物主义哲学家认为方法的实质是指沉淀于人们主观头脑中做事的理论、原则和程序的综合,这些理论、原则和程序通过外在的物质中介表现出来.因此,方法即是主观的理论,是认识的范畴,对于方法的基础,应坚持马克思辩证唯物主义哲学的观点：方法是实践的结果,是理论的提炼.
1.大学生廉洁教育方法的实践基础
实践的观点是马克思主义哲学认识论首要和基本的观点.辩证唯物主义认为认识的产生、发展以及检验的标准都离不开实践.方法本质上是对客观世界的一种认识,对世界的认识统称为世界观,世界观和方法论相互统一.因此,方法的产生、发展以及检验标准也离不开实践.大学生廉洁教育实践是大学生廉洁教育方法的重要基础来源.大学生廉洁教育是特定的历史时代的实践活动,是一个崭新的课题,没有前人留下的可直接利用的经验方法,唯有在实践中不断总结、改进,才能成一套正确的并且行之有效的方法.
2.大学生廉洁教育方法的理论基础
大学生廉洁教育是一项复杂的系统工程,它既不同于专门的学科知识教育,也不同于一般的思想政治教育,它的开展实施需要学校、社会、家庭等渠道多管齐下、密切配合.因此,大学生廉洁教育方法的获取除了重视大学生廉洁教育实践本身之外,还需要多种理论的支撑.因此,理论的提炼,是大学生廉洁教育方法另一个重要基础来源.从人的本质以及人与社会、人与人的关系看,大学生廉洁教育需要哲学理论的支撑；从人的行为后果对社会的影响方面看,需要伦理学理论支撑；从人在政治行为中的权利与义务方面看,需要政治学理论的支撑；从行为、动机以及意志品质等方面看,需要心理学理论的支撑；从人的意识观念与环境的互动关系看,需要社会学理论的支撑；从意识观念的接受到日常行为的表现,需要教育学理论的支撑；从廉洁教育所属范畴考虑,需要思想政治理论教育理论的支撑等.
综上所述,方法本质上属于人认识客观世界的范畴,方法的基础来源应遵循其自身规律.实践是方法的重要基础,因此,获取大学生廉洁教育的方法应高度重视大学生廉洁教育实践本身.同时,大学生廉洁教育方法的获取还应吸取各学科的重要理论支撑,只有理论与实践相结合,才能保证方法的科学性.
二、大学生廉洁教育的一般方法
1.理论灌输法
从理论上讲,在高校的思想政治教育中,理论灌输法一直是行之有效的经典方法,也是经典的马克思主义理论家推崇的方法,列宁讲“工人本来也不可能有社会主义意识,这种意识只能从外面灌输进去.”[3]大学生的廉洁意识观念也不是与生俱来的,需要从外面“灌输”进去.大学生廉洁教育理论灌输法是指有目的、有计划、有组织地向大学生进行廉洁意识观念的理论教育,使其逐步形成正确的廉洁是非观念的教育方法,它包括讲授讲解法、理论学习法、宣传教育法、理论培训法、理论研讨法等.
从实践上看,部分高校坚持把廉洁教育作为政治理论课、思想品德课、学校党课的重要内容,纳入教学计划,进行统一安排.西南大学、西南交通大学、重庆交通大学等高校在大学生“思想道德修养与法律基础”“形势与政策”等课程中安排了教学内容,统一教案,集中讲解,效果良好；重庆工商大学等高校把廉洁教育作为入党积极分子培训的重要内容纳入党校党课,使大学生深受教育；中国矿业大学等高校组织教学经验丰富的教师开设了廉政文化选修课,深受大学生欢迎；中国矿业大学、重庆师范大学等高校通过在校报开设专题栏目、设立大学生廉洁教育网站等,介绍党的路线方针政策、法规制度,开展网络互助交流,加强师生互动,取得了良好效果.实践证明,理论灌输法在大学生廉洁教育中发挥着重要的作用.
2.实践教育法
从教育学理论的角度看,实践教育法是学生获取知识、理解知识以及进一步应用知识的重要方法.讲“社会实践的继续,使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次,于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变”[4],实践使认识更加深刻.思想政治教育尽管不是以获取知识为目的,而是以提升精神境界为目的,但同样适用于教育的一般方法,实践教育法在思想政治教育中也有用武之地.因此,从理论上讲,大学生的廉洁教育适用于实践教育法.
在大学生廉洁教育的实践中,已有部分高校将社会实践环节融入大学生的廉洁教育中,使大学生在社会实践中受到教育,感悟到自身的价值和社会要求,增强了社会责任感和使命感.重庆市的部分高校依托市内丰富的爱国主义教育资源,组织大学生参观烈士墓、红岩村、渣滓洞、白公馆等革命教育基地,让学生深刻感受老一辈无产阶级革命家的崇高精神追求以及大公无私、勇于奉献的人格魅力,净化了大学生的灵魂.西南大学、重庆交通大学、中国矿业大学等高校把党风廉政建设内容纳入大学生暑期“三下乡”“青年志愿者服务”等社会实践活动,组织开展“中国民众对于腐败问题的看法”“我国国有企业现状研究”等社会调查活动,组织开展大学生到基层法院参加庭审旁听、交通建设工程现场与职工座谈讨论等活动,让大学生深刻体会到在中国特色社会主义事业的各行各业中的重要意义.
3.案例教育法
案例教学法是一种以案例为基础的教育方法,始于20世纪20年代,由美国哈佛大学商学院所倡导.这种教育方法提倡在教学中采取一种很独特的案例型的教学,案例必须都是来自于某些领域的真实情境或事件,借助这种方式,有助于培养和发展学生主动参与课堂讨论,从中受到启发,从而达到一种自我教育的目的.这种教育方法不仅适用于专业的学科知识教育,而且尤为适用于思想政治教育,通过典型的案例讨论、情景模拟、正反两方面人物事件的对比,有助于学生接受正确的思想价值观.
在大学生廉洁教育的实践中,部分高校非常重视案例教育法,效果良好.如重庆交通大学纪委组织编写了《青春倡廉——大学生廉洁教育读本》,该读本一方面非常重视正面教育,注重榜样的示范作用,正如社会学习理论的代表人物班杜拉所讲,“人可从环境中直接学习,榜样示范是道德教育的主要手段”[5],读本中选取了古往今来为人熟知的廉洁榜样案例,从孔子的“吾日三省吾身”到屈原的“闭心自慎,终不失过矣,秉德无私,参天地兮”,从感天动地的公仆孔繁森到诚信自强的大学生王一硕,这些充满凛然正气的案例,对大学生影响深远.同时该读本中也选取了一些典型的反面案例,对大学生进行警示教育,正反两个方面的鲜明对比,促使大学生形成正确的廉洁观.西南政法大学等高校结合学生所学专业,开展模拟法庭等特色活动,将现实中鲜活的案例搬进校园,让学生自行审理,组织学生参与讨论,既进行了专业知识教育,也潜移默化地对学生进行了思想教育、价值观教育,一举两得,效果良好.
4.陶冶教育法
在教育学中,陶冶教育法是指教育者有目的有计划地设置情景和利用各种情感因素,让受教育者置身其中受到潜移默化、耳濡目染的影响、感化和熏陶的教育方法.陶冶教育法在思想政治教育中发挥着越来越重要的作用,已经得到了思想政治教育工作者的高度认可.各高校都非常重视校园文化建设,充分发挥校园文化的引领作用,这是陶冶教育法最直接的体现.
在大学生的廉洁教育实践中,各高校也在不断探索廉政文化进校园的具体做法.中华民族从古至今都是一个具有廉洁传统的优秀民族,廉洁本身就是一种文化并且需要世世代代传承.廉洁之所以作为一种文化,就在于它不仅仅为少数人所有,而是为多数人所有,并形成一种社会风气,潜移默化地影响人们的行为.高校就是要充分发掘廉洁作为一种文化的功能,营造廉政文化浓厚的大学校园.中国矿业大学、重庆师范大学等高校充分发挥校园宣传媒介的作用,营造良好的舆论氛围；北京大学、重庆交通大学等高校开展丰富多彩的校园廉政文化活动,把廉洁教育融入大学生的课余文化生活,在毕业生离校前通过举办专题讨论会、报告会、观看廉洁教育电影等形式,帮助毕业生树立正确的廉洁观念和良好的职业道德；西南大学、中国矿业大学、西华师范大学等高校通过举办大学生廉政文化“活动周”“活动月”等形式,集中开展大学生廉洁教育,效果良好；浙江理工大学、重庆理工大学、四川美术学院、成都大学、重庆三峡学院、长江师范学院等高校坚持常年开展以为主题的故事创作、诗歌朗诵、小品表演、演讲辩论、音乐舞蹈、书签设计、书画展览、漫画比赛等极具文学艺术特色的校园廉政文化活动,受到了大学生的欢迎和好评；西南大学、西南政法大学等高校在校园设立了廉政格言篆刻石碑、廉洁典范人物雕像、象征公平正义的“法椅、法槌、天平”等校园文化景观,既美化了校园,更重要的是承载了廉洁教育的功能.①
以上是近些年高校开展大学生廉洁教育实践总结出来的一些适用于大学生廉洁教育的基本方法,这些方法并不新颖,甚至已经在很多学科的教育教学中广泛运用,但只要是有效的方法,就值得研究总结推荐.
三、大学生廉洁教育方法的原则
1.实效性原则
实效性原则是大学生廉洁教育一般方法的根本原则,从方法的使用、发展、创新等方面看,都必须始终坚持这一原则.没有任何一种方法是一劳永逸的,大学生廉洁教育一般方法的使用必须以时间、地点、条件为转移结合各个学校的具体实际,在遵循高校思想政治教育的一般规律和原则的基础上,结合廉洁教育的目标内容和大学生的心理特点及思想实际,选取正确适用的方法.另外,大学生廉洁教育不是封闭的,而是一种开放创新的培育过程,必须坚持实效性的根本原则,在大学生廉洁教育的实践中不断改善原有旧的方法,创新发展新的方法.大学生廉洁教育是以不断发展的社会现实为基础,因此,必须根据社会发展的现实需求,及时总结提炼新的方法,不断创新廉洁观培养的方法体系,把传统的大学生廉洁教育方法和现代科学技术手段结合起来,采用多种途径、多种形式和措施,增强大学生廉洁教育的实效性.
2.综合性原则
大学生廉洁教育是一个有机的整体,大学生廉洁教育方法的使用必须坚持综合性原则.首先,应该将廉洁教育的方法融入各种教育介体和环节之中,渗透于德育、智育、体育、美育和学生的日常生活之中.只有坚持全面渗透的综合性原则,才能夯实廉洁教育的基础,提高廉洁教育的整体效应.如果只是机械地灌输廉政理论知识,空洞的说教,必定会使学生感到枯燥无味,失去学习兴趣,廉洁教育也会因此缺乏理论支撑而漂浮不定.另外,必须摒弃传统把大学生廉洁教育只看成是高等学校任务的想法,而忽略家庭教育和社会教育的功能,必须坚持综合性原则,把学校教育、家庭教育以及社会教育看成一个有机的整体,大学生廉洁教育方法的使用、发展和创新必须贯穿整个系统中.大学生廉洁教育,必须遵循大学生廉洁教育方法使用的综合性、整体性和系统性原则,充分发挥家庭教育的基础作用、学校教育的主导作用以及社会教育的环境保障作用,多维度、多因素形成合力,增强廉洁教育的效果.
3.主体性原则
在大学生廉洁教育的实践活动中,大学生既是接受教育的客体,也是认同、内化和形成正确廉洁观的主体,是正确廉洁观的倡导者和自觉的遵从者,具有主体能动性,因此,大学生廉洁教育方法的使用必须坚持主体性原则,也就是说只有充分调动了大学生自我积极性的方法才是最有效的方法.在大学生廉洁教育中,要以大学生自身为本,尊重、关心学生的需求,尊重其个性差异,以诚待人、以理服人、以情动人,切实解决大学生的实际困难,最大限度地发挥学生的主动性、积极性和创造性.“大学阶段是人格走向成熟的关键时期,大学生的主体意识不断觉醒,已初步具备了人格的自我完善和自我教育的能力.”[6]大学生廉洁教育的最终目标就是要唤醒潜藏在大学生主体意识中的正确的廉洁是非观念,达到其自我教育的目的.教育界的普遍共识是任何外在的教育都必须通过受教育者的认同和内化才能真正产生作用.《国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出,要坚持教育与自我教育相结合,以学生为主体,充分调动大学生的积极性、主动性,积极增强大学生自我教育的能力.可见,主体性原则应该在大学生廉洁教育方法使用中占有十分重要的地位,所有方法的使用都必须围绕是否能够引起大学生主体共鸣以及接受这个中心展开.
参考文献：
[1]列宁.黑格尔“逻辑学”一书摘 要[C]//.列宁全集.北京：人民出版社,1986：236.
[2]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.十六一十八世纪西欧各国哲学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1958：9.
[3]列宁.列宁全集[M].北京：人民出版社,1986：29.
[4]选集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995：285-286.
[5]皮亚杰.教育科学与儿童心理学[M].傅统先,译.北京:文化教育出版社,1981:160-161.
[6]庞跃辉.大学生人格优化系统研究[M].北京：北京大学出版社,2011：234.
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