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古城是我家
我的故乡是个多民族聚居的地方,也是古老的黄河文化早期发祥地之一,这里民族众多,不同的生活礼仪,构成了五彩缤纷的民俗画卷.
我的故乡古时称枹罕,唐代为河州,民国时改称临夏.在我出生的19世纪30年代时居民尚不足万人.这里的人们习惯于“日出而作,日落而息”,入夜,人们早早进入了梦乡,只有一些戏迷打着灯笼去戏园子看秦腔.
当雄鸡叫过三遍, 东方天空现出鱼肚白时,古城醒了.随后远远传来了回族清真寺做“板达”及礼拜的呼唤声.接着渐渐传来的人声、开门声、脚步声、狗吠声、婴儿的哭声……汇成了一首嘈杂而热闹的晨曲.
到了红日头露出笑脸,三五成群的尕娃们背着书包走向学校时, 城中间从南到北宽不过几米的狭长街道上,已是熙熙攘攘,人来人往.夹杂其间的尚有驮粮食、卖柴草的牲口和慢慢滚动着的木轮牛车.农民进城了,两旁的店铺急忙忙卸了门板,洒水抹柜台,算盘珠子摇得哗哗响.
走出南城门, 是古城最繁华热闹的地方,店铺相连、商家济济、饭馆交错、摊贩拥挤,各色叫卖声不绝于耳.
西面有粮食市场, 东面有枣市、柴草市,卧桥上面是鸟市.走过南关大街,经过石桥、水泉,临近大夏河边尚有骡马市场、木材市场.
那时古城唯一的交通工具是马帮,脚户哥们翻山越岭、南来北往得驮运货物.古城一年四季货源充足,而且还是农贸集散地.
每每到了五黄六月天,赤日炎炎、骄阳似火,农民忙在田间地头不进城,窄窄的街道陡地变得宽阔起来,除了流动小贩往来,行人寥寥无几.
从西向东滚滚流淌的大夏河远远遥望着古城顺势而下,奔向泄湖峡汇入黄河.从明朝时期兴修的南川渠,从尹集麻莲滩到南川一路浇灌了万亩良田.
但是, 大夏河又像一头不可驯服的水狮,每到多雨季节,河水暴涨,原本只有几米宽的河面猛乍乍拓展到百米宽,成了一片汪洋.当地木材商只能眼睁睁看着集资搭建起来的木笼长桥,一个木笼接一个木笼被浊浪滚滚的洪水一一卷走,两岸围观的人们大眼瞪小眼,交通断了,过河人无可奈何、望水兴叹.只能待到十天半月后,水势渐弱,水流渐缓时偶见胆大的,会水的人涉水过河、也有人背人过河挣钱.
南城门上有赫然三个大字—古枹罕.
高大的青砖古城墙,东西窄,南北长,长方形的城郭九里三,高五丈,厚三丈,四面均有二层城楼,檐阁晕飞,极为壮观,其中南城楼最为气势宏大.
城墙有环绕的护城河,河宽三丈,河源二丈.可惜,我自小看到的只是杂草丛生的干壕.东西南三面城门是内外两道门,中间叫文泉子,也有不少的商铺.只是没有北城门,城楼上面是烧香磕头的泰庆宫.
古城回汉安居,交往甚密,经年累月,多成好友.我的祖辈亦与多个回族弟兄感情笃厚.回汉居住之地不知何时形成格局, 城内汉族,城外八坊回族,往来亲密频繁.
站在南城头, 只见红水河从西而来,平静地流淌在南城门外,随后向东奔流而去.跨过南门板桥即是八坊,瓦房屋顶鳞次栉比,小巷纵横,一座座高大的清真寺,恢宏肃穆,一处处高阁“唤醒楼”,高诵“邦客”召唤着回族同胞前去礼拜.
古城代表性的清真寺有： 南关大寺、华寺、王寺、祁寺、大拱北等.每逢古尔邦节,上寺礼拜,互送油香,喜庆三日.汉族好友也会登门道喜.
向东望去,绿树成荫,农田茵茵,那是古城的蔬菜之乡—毛园.
举目向北, 约有一二里长的沟壑坡头,坡顶上面是万亩良田的大北塬,坡头坡下有不成林的耐旱的小榆树和片片杂草.越往西坡势越缓,依山而建的万寿观、二郎岗、七仙洞、澎音寺一个挨着一个,一层层飞檐翘角,一座座雕梁画栋的寺院庙宇,是善男信女烧香布施的道场.
从城头俯视, 城北有临夏中学,早期的学子大都从这里毕业走向社会.城内屋脊交错,小巷纵横中有诸多宗教场所,从北向南有皇庙、寺、白云观、马王庙、火神庙等,呈现出一派祥和之气.
古城从明清设镇台,民国改设专员公署.有两支军队在这里驻防,西北军阀马步芳的一个团在镇台衙门,兵多势重.军有一个连,驻守在城内大会馆.实际上是个聋子的耳朵,摆样子.专员公署在孔庙（现州党校旧址）里.
故乡临夏（ 古枹罕/ 河州）山清水秀,五谷丰登,是个宜居养人的地方.各族人民在劳动中创造了交流思想、表达情感的艺术语言,即曲调丰富的“河州花儿” , 故临夏也被赞誉为“花儿之乡”.
在山野里,高亢、舒心地唱着：
中间的黄河两边的崖,
峡口里有两朵云彩；
云彩搭桥等你过来,
心上的花儿（ 哈） 漫来.
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