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石上经典（九）
高华浑穆
欧阳询（557-641）,字信本,潭州临湘（今湖南长沙）人.其历经陈、隋、唐三朝,唐贞观初官至太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男.他在书法上八体尽能,尤工正书,世称“欧体”,对后世影响深远,与虞世南、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”.
欧阳询最初学习书法是其养父指授,应为接近王羲之风貌的书体.后来,入仕隋、唐,将南北多种书体融会贯通,形成了自己独特的面貌.初唐时,欧阳询就享有盛誉,传说高丽国遣使求字,其书风影响所及绵延千载.据资料记载,《朝日新闻》在创办时,有几位筹备委员是当时的书法家,他们尊崇欧阳询的书法,因此找出欧阳询的《宗圣观记》,从中选出“朝”“日”“闻”三个字,用双钩法描成“填本”.但帖中没有“新”字,他们就用“亲（亲）”和“析”字分别剔除“见”和“木”,合成“新”字.就这样,四个饱满瘦劲的《朝日新闻》报头字就出现在全日本的眼前了.
宋拓唐刻欧阳询《九成宫醴泉铭》,拓本半开纵209厘米,横13.9厘米,为欧阳询76岁时所书,唐贞观六年（632年）刻石.碑文书法高华浑穆,丰厚挺拔,既有晋人风雅韵致,又具备初唐人的蓬勃气息,是千余年来为楷书立极的经典作品.此册为宋拓明驸马李祺本,是现存善本之最,曾经清高士祺、赵怀玉收藏.清初由高氏重新装裱,后归张明善所有.1956年,张明善将其献与北京故宫博物院.
清和宏阔
《孔子庙堂碑》为虞世南撰文并书写.唐武德九年（公元626年）刻,贞观七年（633年）刻成.楷书35行,每行64字.碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”6字.碑文记载唐高祖武德九年,封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯,及修缮孔庙之事,为虞世南69岁时所书.此碑书法用笔俊朗圆润,字形稍呈狭长而尤显秀丽.现存此碑的拓片有三种：（一）宋代王彦超摹刻本,因石在陕西西安,谓之“西庙堂碑”（又称陕西本）,字迹腴润.（二）元代至元间摹刻本,因石在山东成武,谓之“东庙堂碑”（又称成武本）,字迹瘦硬.（三）清代临川李宗翰藏本,原为元代康里氏所藏,有谓东西二庙堂初拓合为一本,然笔画与二庙堂多有不合者.据清代碑帖鉴定大家方若在《增补校碑随笔》中判断：“若非原石也是相王旦重刻之石.”此拓本被称为“临川四宝”之一,今藏日本三井文库.
风雅是文人的普遍追求,但限于视野与学识,许多人只能拘于书斋.虞世南的书风却在文雅之中,兼具庙堂气象.横平竖直之间珠圆玉润,笔势舒展之间雍容自持,大有清和宏阔之象.宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻,千两黄金哪购得.”唐太宗非常喜爱虞世南的字,并经常临习.相传有一天,唐太宗欲书“戬”字,但戈字还没有写好,正好虞世南觐见,即提笔补写了一个“戈”字.唐太宗将两人合写的“戬”字给魏征看,问：“朕学世南,尚近似否? ”魏征看后说：“戈字颇逼真.”虞世南死后,唐太宗叹息道：“世南死后,无人可以论书.”传说,年轻的褚遂良曾向虞世南请教欧阳询书法有何妙处.虞世南看出了年轻人的心思,向褚遂良告诫道,欧阳询书法高妙,仅是不管什么样的纸笔都能灵活掌握这一条,就非常人所能及.足见虞世南胸怀之广远.
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