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生命的归宿是孤独解读小津安二郎《物语》
摘 要：日本电影《物语》描述了现代社会中传统家庭关系尤其是亲子关系的解体.作为小津安二郎的代表作之一,这部作品因其对人性的深刻洞悉而赢得了世界性的良好口碑,体现了其所拥有的普遍性意义.解读《物语》,旨在以理性的目光审视传统的孝道文化,揭示人性的本质.
关键词：《物语》 亲子关系 家族解体 孤独
小津安二郎是日本最有影响力的电影大师之一,其作品主题多表现现代化、工业化进程中的传统家族制度的解体,《物语》是其巅峰之作,“其表现手法洗练朴素,在平淡的日常生活中,参悟着世情冷暖,忧伤之中仍流露出一丝丝温情.”
故事从住在广岛尾道的老夫妇收拾行囊,前往去看望生活在那里的大儿子和大女儿开始.临行前邻居大娘羡慕的语气,老夫妇期待的心绪,都与之后的经历形成了强烈的反差.
初到大儿子家的父亲有点失望.儿子住在偏远的郊区,住房狭小,虽然是博士毕业,但也只是开了个私人小诊所聊以谋生而已,这与父亲之前的心理预期有些不符.儿子本来也安排好要带父母出去转转,无奈临行前突然有急诊,只好爽约.而后老夫妇又去了大女儿家,大女儿对父母的态度就更不尽如人意了：她开了家美容院,工作繁忙,对父母颇为敷衍,舍不得丈夫给父母买贵些的点心,也无时间陪他们看看的风景,掏钱给父母报了个廉价旅游项目,安排老两口自己去热海观光.但这个安排显然没有用心,充斥着年轻人热情的观光地喧嚣异常,让老夫妇俩彻夜焦躁难眠,他们不得不提前返回.女儿对这一切并未体察,反而因为父母提前返回干扰了自己的工作和生活而颇有怨言.
短暂的探亲期间,老两口和儿子、媳妇相处显得礼仪周全,让人觉得有些见外.在女儿那里,他们又没有得到为人父母应得的尊重,女儿告诉来店的客人说他们是她乡下的熟人,甚至因为家里要举办讲座而让年迈的父母大晚上无处可去,流落街头.这种窘境是老夫妇去之前绝对想象不到的.老人含辛茹苦地养大了孩子们,而孩子们成人成家,和父母竟然生分到这种地步.这一切正如日本著名评论家佐藤忠男所说：“所谓成人,对父母而言便是外人了.”
影片用三组人物的对比来强化这种家族关系的崩溃,让观者产生出一种难以名状的悲凉感.第一,父母在大儿子家与儿子、儿媳的相处,双方都显得节制且彬彬有礼,这和两个小孙子在母亲面前的放肆无礼的画面形成了鲜明的对比.这就是真实的人生在各个阶段的不同体现.孩童时期子女在父母面前的撒娇任性和成年后的孩子对待父母的礼仪周全,让人无端生出些许怅然若失的思绪.影评家佐藤忠男尖锐地指出：“表面是普通的日常事件,其底处却浮现父母和子女的诀别,这种人类永远的大问题,以安静的谈话方式谈着极为重大的事情.”
第二,亲生子女和守寡的二儿媳之间的态度对比.影片中的一抹温情却是由二儿媳这个看似不太相关的人物带来的.老夫妇的二儿子已经战死多年,儿媳却没有再嫁,孑然一身在生活.她闻知公公婆婆来京,虽然自身各方面条件有限,但却请了假陪公婆游了,并在自己简陋的住所尽最大可能热情地招待了公婆,又在婆婆晚上无处可去时留她住下,给婆婆按揉肩膀,把丈夫生前使用的被褥给婆婆盖,临行前强塞给婆婆零花钱.这一切都是公婆在亲生子女身上没有体会到的,唯其如此才显得弥足珍贵,也反衬出了寻常亲子关系的崩溃,展示了人生的残酷和无奈.
第三,待字闺中的小女儿与已成家的子女的态度对比.小女儿京子对待父母的态度可以从她对哥哥姐姐的评价上体现.她虽已成年,但尚未成家,陪伴着父母在家乡生活,她对哥哥姐姐在母亲去世后的表现很是不满,不能理解为什么母亲的葬礼刚一结束他们就离开家乡,返回,更不能理解姐姐索要母亲生前用品的态度.一切都是那么现实,让人感受不到亲人间本该有的温暖.当小女儿指责哥哥姐姐的自私和冷漠的行为时,善良的二嫂纪子却回答：“我以前也这么想,可是他们有自己的生活,并不是因为居心不良.”京子认为自己将来决不会变成那种人,二嫂却笑着说：“每个人总会渐渐地变成这样,虽然我不想,但是我也终究会成为这样的人.”
人生是个轮回,所谓父母与子女的亲情,无论曾经如何美好,却最终沦陷在现代化、工业化的现实环境中,以致渐行渐远.这是个让人无奈的结局,揭示的是“人的归宿是孤独”这一终极命题.电影中的老夫妇是豁达的,他们对自己的遭遇没有太多的怨艾,而是给予孩子们充分的理解,用比上不足比下有余的心态安慰自己,接受现实.即使老母亲遽然病逝,老父亲依然面对朝阳,用极为平静的口吻说：“今天又是个大热天呐.”人生不管如意与否,日子总是要继续的,老父亲已然接受了人生终归要走向孤独这一宿命,尽力看淡人生的起伏,咀嚼其中的况味,这也是这一作品的主题所在吧.
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