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《群山之巅》中小人物的形象意蕴解读
刘秀哲
摘 要：在《群山之巅》中,作者以哀婉的笔调描绘了生活在中国北疆大地上的众生相,写尽了他们的人生变故与苦难命运,写出了他们令人同情的遭遇与不幸.在生活的窘境下他们苦苦挣扎却从不屈服；在情与爱的道路上历经坎坷却炽热纯情；在乡土伦理中他们求得救赎；在特权体制下寻找自我.同时作者还以批判的眼光去发掘民间小人物的人性光辉,讴歌他们质朴而顽强的生命精神.
关键词：迟子建《群山之巅》小人物
《群山之巅》全书二十余万字,以中国北方苍茫的群山之巅——龙盏镇为中心,以辛开溜、安雪儿、单四嫂等一群小人物的命运遭际为轴线,写尽了他们的人生变故与苦难命运,写出了他们令人同情的遭遇与不幸,更写出了他们在爱与痛、罪与罚的挣扎中所闪现的人性光芒.正如作者所言,“在群山之巅的龙盏镇,爱与痛的命运交响曲,罪恶与救赎的灵魂独白,开始与我度过每一个写作日里的黑暗与黎明！”[1]
一、生存窘境中的小人物
苦难是人性的试金石.在命运的无情摆布下,《群山之巅》中的小人物固然难以逃离生存窘境,但他们却以自己特有的韧性、顽强与乐观的生活态度抵抗着卑微、战胜着苦难,诠释着不屈与崇高的生命精神.
辛开溜出生于浙江一个堕民家庭,由于生活所迫在十四岁时被父母卖到东北,他先当了罗掌柜家的马童,“九一八”事变后于一次意外而被抓了劳工,逃出后参加了抗联队伍,然而命运再一次捉弄了他,在追狍子的过程中他脱离了队伍,随后辗转于社会底层,遇到日本女人秋山爱子是辛开溜美好生活的开始,奈何秋山爱子最终也远离了辛开溜,从此辛开溜的一生都背负着逃兵和汉奸的骂名,辛开溜的儿子因为“母亲是日本人,父亲是逃兵,”[2]也与辛开溜少有往来,甚至再找对象的唯一要求是“这个女人不生养,他不想让不洁不义的血脉流传.”[3]他的一生都是凄苦的,但他并没有因此而绝望,他乐观地生活着,而且还在龙盏镇办起了旧货节.在对待逃兵还是战士的问题上,则充分体现在他为了庇护孙子单匹马和搜捕周旋于崇山峻岭之间,但这个问题的答案却只有他自己知晓.透过整部小说来看辛开溜的结局是凄惨的也是光荣的,他因斗羊节上的意外身亡而成为龙盏镇第一个被火葬的人,但也因此证明了他不是一个逃兵,而是一名战士,在这一次他的灵魂得到了升华.
单四嫂在小说中是一个可悲人物,纵然可悲但她并没有放弃对生活的希望,她与单尔冬离婚后无依无靠,以开煎饼铺维持生计并抚养着未成年的儿子单夏.她的可悲不仅仅是来自婚姻的失败、生活的窘迫,更可悲的是让自己的儿子在自己手成了一个呆子.为了儿子能够成才,她将儿子捆绑在书本的十字架上,而最终造成了儿子的精神崩溃,无形中也使单四嫂的内心备受煎熬.在王秀满去世后,单四嫂似乎看到了婚姻的曙光,她对辛七杂的爱可谓是发自内心的,然而辛七杂于她而言却没有太多的感情,因为在辛七杂的心中有另一个女人的存在,面对这段并没有开始便以失败告终的婚姻单四嫂唯有坦然面对.当单尔冬再次闯入她的生活,她是冷漠的,但当她的心再一次被唤醒的时候,单尔冬却如候鸟般地迁徙了,龙盏镇这一片天空注定是留不下他的,单四嫂也同样没有这种能力.面对老魏的表白,单夏替母亲做了主,单四嫂的内心也是接受的,然而放荡惯了的老魏又不想接受婚姻的束缚,最终选择了放弃这段婚姻.单四嫂心中的梦终究没有实现,她还是单身一人,但她也没有向苦难的生活低头,她勇敢地面对一切.最终陪伴她的是儿子单夏,还有那头黑毛驴儿和白石磨,毛驴儿拉着石磨一圈一圈地转着,转出了单四嫂的辛酸与凄苦！
二、炽热纯情中的小人物
《群山之巅》中所描绘的爱情不是跨越生死之间的大爱,它展现的是小人物之间点滴的爱.在作者笔下这种爱充满了温情与幸福,特别是安平与李素贞、辛七杂与金素袖之间的爱情,他们没有海誓山盟却爱得炽热纯情,他们在生活中饱受折磨,但在爱情里他们彼此得到了满足,爱让他们的灵与肉从沧桑苦难的生活中得到解脱.
安平与李素贞的爱情似乎是一个必然,有安平的出现必然会有一个李素贞等待着他.安平因为是一名法警而饱受人们的冷落与疏远,妻子也因此与他离婚.李素贞是一名理容师,丈夫因病瘫痪在床,生活中的李素贞百无聊赖,安平的出现唤醒了她那颗沉睡的心,使得两人一见倾心、互生爱意.作为行走在尘世中的人,安平与李素贞却因为自身职业而被排除在这个尘世之外,别人的不解与疏远让他们感到孤寂,他们的内心是凄楚的,而这种凄楚却在彼此的身上找到了慰藉,在他们的内心深处这种爱是可以伴随彼此走过生命的苦难纠缠,让他们感受到人间的温情还在、爱情还在,“这种爱情,是苦难生活中的中年人惺惺相惜,是隔膜尘世难得的心意相通.”[4]
与安平和李素贞爱情相呼应的还有辛七杂和金素袖的爱情.在辛七杂的心中除了王秀满还藏着另外一个女人,那便是金素袖.辛七杂对王秀满更多的是感激与同情,王秀满为人忠厚老实,为了辛七杂做了结扎手术,不辞劳苦地为家操劳,却不幸被养子所杀,对于这个女人辛七杂的心里有说不尽的感激与同情,但对于金素袖他是一直深爱着的.在王秀满去世之后,陈美珍和单四嫂都上门找过辛七杂,但辛七杂对她们是没有感情可言的,于是他第一次去了金素袖的油坊,小说描写了两人相见的那一刻,“金素袖推开榨油坊的门,走到院子里.他看到夕阳中的辛七杂果然瘦了一圈.但他瘦的比以前精神了,腰直溜了,显得挺拔,而且眼睛里多了一种东西——悲伤中的柔情,分外动人,辛七杂打量金素袖,发现她也瘦了,而她的眼睛里也多了一种东西,似有星光闪烁,不像以前虽是明净的,但缺乏光彩.”[5]这一刻两人心意相通,他们对彼此的爱与牵挂不言而喻.他们虽然爱的不是轰轰烈烈,但两颗炽热纯情的心使他们找到了最好的归宿.
三、乡土伦理中的小人物
总会让人迷失自我,在的世界中韧性也显得那么卑微.《北京青年报》采访迟子建时,她曾说：“我在这部长篇小说里,着力描写了几个矛盾纠葛中的人物,他们挣扎在人性的泥淖中,双足在恶之河,可他们向往岸上人性纯美的花朵,于是他们挣扎.写他们的挣扎,写人性在恶中像祈求月亮一样地向往善,领受它的光明,对我来说这是心动的.”[6]在小说中辛欣来、唐眉无疑是挣扎在人性泥淖中的人.
作为养子的辛欣来非但没有报答养父母的恩情,还将养母残忍地杀害,并在逃跑的过程中了人们心中的“小仙儿”安雪儿.辛欣来的悲剧是由他自己一手造成的,他内心的使他不安于现状,让自己在人性光辉的路上越走越远,以至于一步步走向死亡的深渊,再也没有了回头的机会.如果不是第二次喊冤入狱,辛欣来也许不会违背人性伦理而走上这一条不归之路.但人生没有如果,在逃亡的日子里他清楚地意识到他的“明天”是遥不可及的,无论是命运的不公还是人性的扭曲,他都背负上了不可饶恕的罪名！
与辛欣来相比较而言,唐眉则是一个活在矛盾纠葛中的人.她为了一己之私,为了自己的爱情,无视道德、不顾伦理去给自己的好朋友下毒,而到头来她所谓的爱情也只不过是水中月镜中花,她将背负着罪恶的十字架走完她的一生一世.作为受害者的陈媛失去了她正常人的生活,但在这个纷乱的尘世她似乎又得到了一种解脱,她虽然少了正常人的苦恼与煎熬却如婴儿般快乐地生活着,而唐眉却没有这么幸运,她不得不接受道德的谴责与良心的拷问.从她将陈媛带在身边的那一刻起便开始了她的救赎之路,为了陈媛她决定终身不嫁,即便如此她依然无法获得解脱,在她与安平哭诉时曾说,“我已经在监狱中了,四周的山对我来说就是高墙,雾气就是无形的铁丝网,这座木屋就是我的囚室,只要面对陈媛,我的刑期就永无终结！”[7]她的刑期是永无终结的,谁能不为自己所犯下的过错去承担所应该承担的后果呢？然而,唐眉也是一个值得同情的人,她认识到了自己的过错,并勇于去承担这个过错,她倾其所有去忏悔、去获得救赎,她的良知并没有完全泯灭！
四、特权体制下的小人物
命运往往是不公平的,在特权体制下对待这不公的命运每一个人又都是无可奈何的,他们无法承受生命之轻却不得不去承受命运之重,光荣与痛苦伴随他们行走在人世间,让他们如沐春风又悔恨终身.
辛开溜与安玉顺同为战士,只因为辛开溜与队伍的意外走散而成了逃兵,安玉顺则光荣地成为了人们所敬仰的英雄,伴随他的是一生一世乃至生生世世的无限光荣.安玉顺作为一名战士,在抗战中丢失了一条胳膊和一条腿,抗战胜利后凯旋而归,被各地请去作报告,是人们心中的楷模,在他还没有去世时政府便在长青烈士陵园最显赫的地方给他留了位置,在他去世后他的墓成为了烈士陵园中最巍峨的一座.可以说他的前半生献给了革命献给了祖国,而他的后半生则是生活在特权体制下的一个英雄.同为战士,辛开溜的一生却是凄苦的,这在辛开溜的心中极为不平衡,但命运似乎本该如此,谁也无法去更改这个事实.
特权体制下除了无限的光荣还有无尽的痛苦与悲哀,而带给林大花的便是这无尽的痛苦与悲哀,于师长以八万元买了林大花的初夜,也造成了安大营的死.在特权体制下无论是林大花还是安大营都没有发言权,他们只能是被动的接受,而这其中的痛苦与悲哀也就不言而喻了.金钱腐蚀了人心,特权蒙蔽了人的双眼,林大花为了金钱献出了自己的初夜,安大营则因为自己的所爱在这特权体制下迷失了自我走向了死亡,最终却以烈士的名义埋葬在了烈士陵园,活着的林大花也只有无尽的痛苦与悲哀,这似乎是可笑的,但细细品味却是苦涩的.
结语
迟子建在接受《中国出版传媒商报》采访时曾说,“50虽不是年龄上的黄金年华了,但它恰好是写作的黄金年华”.[8]而《群山之巅》是最好的证明,有人称它比《额尔古纳河右岸》更苍茫雄浑,比《白雪乌鸦》更跌宕精彩.在书中确实让我们看到了这一点,通过一个个小人物的生活去直面社会现实,站在人性的立场去审视社会,去见证每一个小人物的生命尊严和人性光辉.作者写每一个人的苦难、坎坷与挣扎,无论生活给予他们的是什么,他们都以顽强的毅力生存下来.这也正如作者所言,“想想小说中那些卑微的人物,怀着各自不同的伤残的心,却要努力活出人的样子,多么不易！”[9]
（基金项目：本文系牡丹江师范学院教育教学改革立项课题“汉语言文学专业构建大学美育体系的研究与实践”的阶段性研究成果[编号：14XJ-16005].）
注释：
[1][2][3][5][7][9]迟子建：《群山之巅》,北京：人民文学出版社,2015年版,第328页,第6页,第6页,第119页,第216页,第329页.
[4]欧阳澜,汪树东：《边地民间的人性风景——评迟子建长篇新作<群山之巅>》,南京师范大学文学院学报,2015年,第9期.
[6]王佳莹,迟子建：《罪恶,一样抵达鸟语花香之地》,北京青年报,2015年02月06日.
[8]胡子华：《群山之巅：迟子建的黄金时代》,中国出版传媒商报,2015年04月17日.
（刘秀哲黑龙江牡丹江牡丹江师范学院文学院157011）
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