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新疆蒙古族射箭习俗文化与其现状考察
摘 要：文章主要采用文献资料法,研究了蒙古族射箭运动悠久的历史,射箭文化是蒙古族传统体育文化中的一个重要组成部分和特色文化项目, 射箭是蒙古族“男儿三技”之一,技艺高超的射手极受尊崇,射箭在技艺、狩猎、制造、文化等方面有着深刻的影响.射箭习俗文化渗入了蒙古族文化的方方面面,并且对蒙古族的历史进程产生了重大影响.文章结合蒙古传统射箭运动的特点,就如何构建保护和传承该文化提出了建议.
关键词：蒙古族 射箭运动 文化传承
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）7—0110—03
1 蒙古族射箭运动的起源和沿袭
北方游牧民族有着重视射箭的传统,这是由于北方的地理环境因素所决定的.古代游牧民族性情粗犷,逐水草而居；推崇骑射,彪悍尚武,以蒙古族为例,他们集牧人、猎人、战士于一身,文化习俗主要表现形式有推崇骑射、不怕牺牲、剽悍好斗等.这是他们独特的生存方式赋予游牧民族的品格,是其生活的独特的地理环境所决定的.
北方独特的大草原地理环境使得当地民族以游牧民族为主流.他们独特的文化与农耕民族有着巨大的差异,农耕民族有着浓厚的安定意识,这是因为农耕民族所需要的各种物质基本都可以在自己的土地上产出.居无常所,逐水草而居则是游牧民族的生活常态,骑射是古代北方民族最重要的谋生和战斗手段.在这种自然环境和经济生活条件下,弓箭被广泛使用,弓箭既可以用来狩猎维持生计,又是一种实用的战争工具,由于环境的限制和逐水草而居的习俗,游牧民族需要简单和轻便的工具,在这种环境下最为实用的工具就是弓箭.
2 蒙古族传统射箭项目
经过漫长的历史变迁,在蒙古民族生产、生活、文化、娱乐等各个领域,射箭活动始终有着巨大的活力.随着热兵器时代的来临, 骑兵已经被时代所淘汰,以那达慕形式保存至今,变成蒙古民族的传统体育项目之一.直到现在,对于这种传统的民族活动依旧有着巨大的活力.在内蒙古赤峰市巴林右旗,有关于蒙古骑射运动的习俗尤为保存和传承得最好.直到1965 年在古日古乐太和巴林右旗查干穆仁两河流域,依然有弓身背祖传箭的弓箭手.[1] 各种不同形式的射箭比赛每年都会举行, 他们所使用的“老弓”的结构和现在内蒙古自治区制作的弓大体一致, 但是原材料不完全相同, 如弓背一般使用的是藤树和马筋组合而成, 而蒙古国现用竹片和牛筋的组合, 弓弦一般用狼筋, 箭杆儿则一般使用晒干的红桦树.
蒙古族射箭有三种箭靶,第一为“五色套环毡箭靶”,有五种不同颜色涂成的毡片相套而成,又称“萨任”,箭射着中心后就掉下来,因为靶圈中心不是固定的；第二为木桩靶,用皮袋包着木桩而成,长六尺,宽三尺；第三是堆砌而成的靶,以木块或皮筒垒起来,一般为金字塔形,能够用箭全部射倒塌,就算胜利者.[2]
比赛有立射和骑射两种,在比赛中没有统一的规格的弓箭的样式、长度、拉力和重量,但是部分地区会轮流使用弓箭.而且不分男女老幼,都可以自由参加.立射比赛在一个固定地点轮流射箭,距离一般为四五十米,五人为一组,中靶环数越多则名次越高.大型的骑射比赛,参加者能够多达上百人.比赛的跑道是85 米长、4 米宽、0.66 米深的沟,有三个靶位,每个靶位之间距离25 米.射手的右侧为三号箭靶,左侧为一号和二号箭靶.比赛规则规定：一马三箭,共射九枝箭,即每人每轮只能射三枝箭.马匹弓箭都要求参赛者自备,箭的重量、弓箭的式样、弓箭的长度、弓箭的材料、弓箭的拉力等不限.开赛时,参赛选手背上弓,把三枝箭插在背后的箭袋里,骑马到骑马线,等到裁判员发令后起跑,以最快的速度搭弓射箭.如果一轮比赛没有射完三箭则说明箭术拙劣,往往会被人们耻笑.[3]
3 蒙古族射箭运动的发展现状
在中国,射箭运动也是一项重要的传统体育项目.但由于建国后一段时期政治的动荡和改革开放后市场化经济浪潮的洗礼,中国的少数民族传统体育文化被破坏殆尽.加上政府的刻意控制,除了边远地区的牧民和部分少数民族以外,基本所有的射箭运动已经消声灭迹.[4]
近几年随着我国经济的飞速发展, 内蒙古自治区开展那达幕大会更多了起来, 但只有巴林右旗和翁牛特旗使用传统“角弓”开展射箭比赛也因为只有这些地区才有十分稀少的传统“角弓”.在新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州一年一度的 “那达慕”大会上,还有蒙古运动员进行立射和骑射比赛.新疆维吾尔自治区和内蒙古自治区举行的少数民族运动会, 比赛时依旧使用传统的老弓.在著名旅游胜地新疆的喀纳斯,当地图瓦人是蒙古族后裔, 他们所使用单体木制弓是全手工打造的.同时, 在内蒙古杂技团里有专门制作传统角弓的师傅、还有一些师傅表演拉硬弓.[4]
留存的射箭运动的相关活动有很多,例如请专门的讲师和专家来讲授传统射箭的射箭技巧、规范规则、制造弓箭技能、借鉴现代射箭运动的发展等课程,同时给学员们动手制造弓箭和射箭的机会,使他们了解弓箭的原理结构和技法技巧,让传统射箭运动得以发展和传承.[5]
当地原住民和少数民族可以通过比赛和传统节日里举行射箭运动来增添人气,同时也是吸引游客的增大人流量的好办法,这样一来,还可以趁机展示当地的文化和特长,也能展售传统弓箭,让广大游客了解从传统射箭文化和弓箭制造技艺.
近年来,我国政府越来越重视传统的非物质文化遗产的保护,也加大了对少数民族传统文化的重视.内蒙古的草原上的牧民,相比于现代车床制造出的现代的弓箭,反而更喜欢使用老弓进行比赛.但是因为材料难以获取,还有懂得制造传统弓箭的老艺人越来越少, 再加上现代弓箭精度更高,目前内蒙古已经很少有人用传统弓箭了, 近几年,除了巴林右旗和翁纽特旗之外,已经没有用角弓进行的射箭比赛, 在内蒙古自治区传统那达慕大会必不可少的“男儿三艺”中, 了解和参与射箭运动的人已经越来越少.传统射箭传统运动和文化已经在逐渐消失.[6] 应该趁着国家重视的东风,大力发展和宣传传统弓箭的射击和制造技艺,使得传统射箭运动得到传承.
4 射箭运动没落的原因
4.1 蒙古族狩猎文化转型中射箭习俗的变迁
随着城镇化和封山禁猎政策的推行,狩猎不再是蒙古人生计方式,同时热兵器的发明,导致了弓箭逐渐被械所替代,所以与狩猎相关的射箭技能失去了应有的地位,众多因素综合作用下,导致了年轻人没有学习手工制作传统弓箭及射箭技术需求了,弓箭退出了谋生和战争的舞台.后来,由于受佛教习俗的影响与旅游经济的需求,响箭已经逐渐成为蒙古族流行的一种射箭活动.
4.2 文化转型对蒙古族射箭变异的影响
随着改革开放的不断开展,少数民族传统村寨已经不再完全依靠放牧和打猎来维持生计.边远村落的蒙古族人民舍弃传统的狩猎与农耕生活,青年男女大部分走向城市打工,小孩子到了上学的年龄则集中到乡小学或县小学上学,因为在乡或者县才有较好的教育资源,只有老人和不到学龄的儿童还留在村里.尤其是旅游经济的开发,蒙古族人在景区开办农家乐和农家旅社或在景区内摆摊设点出售土特产品.射箭已经不再狩猎生产技能,人们已经逐渐忘却了传统弓箭的射击技巧和制造手段,很多年长的人都不了解传统弓箭的制造方法,年轻人们对传统射箭运动有兴趣的更是寥寥无几.[7] 虽然仍然有不少的蒙古族人家里仍然还保留着老弓、长刀,但是已经变成了一种装饰品而不是狩猎和作战的工具了.
而且由于传统的弓要选用特种竹子制作,成本较高,还需要鹰毛在箭杆上,鹰毛很难获得.再加上,懂得传统弓箭制作方法的艺人越来越少,制作传统弓箭需要耗费大量的时间.现在的年轻人更喜欢现代的弓箭,现代弓箭成本相对较低,一般都是由工厂批量生产,而且现代弓箭的准确度高,所以种种原因综合导致了传统弓箭运动的没落.[8]
5 结论
综上所述,现代化和市场化导致了新疆蒙古族传统射箭运动的消亡.在全球文化娱乐极大丰富和我国市场经济的背景下,新疆蒙古族群众也受到了巨大的冲击,原来的物质条件和娱乐方式已经无法满足人们群众们的需要,传统的体育运动和相应的文化习俗不可避免地面临着社会转型的挑战,对于蒙古族战斗和狩猎至关重要的射箭技艺已经缺乏传承,得不到人们的重视.在这种情境下,包括传统射箭运动在内的蒙古族传统体育文化的传承,是我国少数民族文化传承和保护中应着重关注的问题,因此在经济全球化、区域经济一体化的历史进程中,需要我们站在文化自觉的高度加强少数民族传统体育的研究,重拾“文化记忆”,继承弘扬具有民族文化特色的蒙古族射箭,以及传统弓、箭簇的制作技艺,有关部门和民间团体应该借助那达慕大会等活动来营造射箭运动的文化氛围,使蒙古族传统射箭运动这一中华民族传统体育文化的重要组成部分得以流传,这样才能以优秀的民族传统文化为底蕴,在保持本民族特色的同时,吸收现代文化先进要素,与时俱进形成自己独特的发展模式.这对促进新疆民族文化多样性的繁荣发展和团结少数民族群众,维护社会稳定具有十分重要的意义.
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