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《边城》和《德伯家的苔丝》悲剧意识比较
《边城》与《德伯家的苔丝》它们尽管出自不同时空下的作家之手,然而巧合的是它们都以一个善良单纯的乡村女孩的悲剧命运为主线,透露着两位作家对生命的理解,散发着两种不同的悲剧意识.每个作家都有自己的一片圣洁精神家园,这片家园也是作家灵魂的栖息地.翠翠生活的湘西水乡就是沈从文理想的精神家园,那里不仅自然风景怡人,周围的乡邻也淳朴善良,如世外桃源一般.然而事实上,这只是沈从文内心供奉着人性的希腊小庙,现实中的世界并不那么美好.古朴的湘西水乡也受到了来自城市商业文明的冲击,例如,小说《边城》里曾多次提到有人问二老傩送是愿意要碾坊还是愿意要渡船,这在爱情选择上就体现为重利轻义还是重义轻利.这种商业气息已渐渐侵入美好的湘西世界,沈从文敏锐地感觉到那种原始美好的湘西世界已经逐渐消失,淡淡的忧伤便萦绕在心头.哈代也面临同样的问题,威塞克斯原始的农村风光表面上和往夕没什么不同,但是随着资本主义经济的的入侵,那片美丽的威塞克斯已经一去不复返了.面对被改变的威塞克斯,哈代也因此产生了失落和忧伤.
《边城》与《德伯家的苔丝》的主人公都遭遇着不同的命运悲剧.翠翠原本与爷爷过着安静平和生活,但是自从翠翠初遇爱情后,一切都在慢慢地发生改变.爷爷越来越老,二老大老也渐渐发现他们喜欢上了同一位姑娘,为了公平竞争,他们两兄弟决定比赛唱歌,大老自知不如二老,决定远离茶峒,不料在途中翻船溺死.二老也因哥哥去世,不再理会翠翠,远离故乡,奔向远方.在这期间爷爷也在一个雨夜去世了,只留下翠翠一个人在渡头.原本是一件美好的爱情故事,却以翠翠只身等待二老告终.亲人去世,爱人远离,一个十几岁的少女却要承担如此残酷的打击.《边城》里的每一个人都那么善良,似乎每个人都没错,为什么还会造成翠翠的命运悲剧呢？仔细探究发现,一方面边城的人们虽然善良,但湘西世界几乎与世隔绝,人们的精神较为保守.如果当爷爷问翠翠喜欢大老还是二老时,翠翠没有保持沉默,而是明确告诉爷爷她喜欢二老,那么事情的结局可能是另一番模样.另一方面如果二老在大老去世后没有离开翠翠,那么边城也不会是美丽的令人忧愁了.
《德伯家的苔丝》中的苔丝虽然不像翠翠那样温婉含蓄,但是其命运悲剧已然那么悲壮.由于家庭经济原因,苔丝不得不去认本家,然而那冒牌本家的儿子亚雷觊觎苔丝的美色,千方百计地诱骗苔丝,苔丝最终成为他的猎物.后,苔丝离开了亚雷,之后又到一个农场,成为一个挤奶女工,在那遇到了安玑克莱,两人互为倾心,最终走进婚姻的殿堂.但是苔丝出于对安玑的忠诚,告诉了他自己曾经被迫的事,结果安玑一时不能接受这个事实,便离开苔丝去往巴西.在安玑离开的日子里,苔丝偶然的机会又遇到亚雷,再次遭到他的诱骗,苔丝不为所动.但是苔丝娘家的状况越来越差,她又不得已再次.最后安玑从巴西回国,原谅了苔丝.但是由于受到亚雷的迫害太深,苔丝一怒之下杀死了亚雷,最终苔丝被抓走,走向了灭亡.正如哈代在小说扉页引用威廉.莎士比亚在《维洛那二绅士》的一句话“可怜你这受了伤害的名字！我的胸膛就是卧榻,要供你栖息”1在当时的社会氛围下,女性的生存境遇依然处在男权话语的桎梏下.苔丝虽然是被迫失贞,但其不仅遭受了来自亚雷的身体上的伤害,还要承受的来自安玑的精神迫害.然而苔丝原本可以不告诉安玑自己的过去,但是她太爱他了,不容许半点虚假,在经过一段精神上的挣扎后,她还是向安玑坦诚了一切,足见其对爱情的忠贞.因此,哈代给小说拟了一个副标题：“一个纯洁的女人”.但是安玑受到虚伪道德的社会风气影响,不能接受苔丝曾经的失贞,即使是迫不得已.在于与亚雷以及虚伪道德的斗争中,苔丝鲜血淋漓,从失去爱情到失掉生命.这样的命运悲剧着实令人深思.作家以他独到的人文关怀,控诉了上层社会的虚伪道德,表达了对女性命运的关注.
通过《边城》与《德伯家的苔丝》两部作品的比较,我们发现虽然沈从文与哈代都具有悲剧意识,受民族文化的影响,但是二者的悲剧意识不同.沈从文笔下的悲剧总那么自然而然,在悄无声息中悲剧就发生了.但是哈代的悲剧意识则表现的更加强烈,给人一种悲壮的感觉.在描写翠翠的母亲为丈夫殉情时,沈从文没有把殉情的场面写得惨烈、悲壮,只是说喝了许多冷水死去了.二老明明就是离翠翠远去了,但是小说的结局却这样说“这个人也许永远不回来了,也许明天回来”2用一个看似有希望的结局结束这个悲剧,显得那么温和,又那么无奈,正好契合了沈从文曾多次表达“美丽总是令人忧愁”的思想.3哈代描绘的悲剧色彩相比较于沈从文则更加浓墨重彩.为了突出苔丝的悲剧命运,哈代不惜让她两次,每次都顽强的反抗,结局却是付出更加惨痛的代价.为了获得与安玑的幸福的爱情生活,苔丝杀害了亚雷,却也因此失去了生命,如此悲壮的悲剧命运深深地刻在苔丝身上,也刻在了作家哈代的心里.毕竟哈代认为悲剧人生观是唯一不会令人失望的人生观.4因为面对悲剧的人生,人可以主动选择自己的生活态度.所以哈代也拒绝承认自己是一个悲观主义者.
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