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神话养生
中国工程院院士 郑静晨
中国中医科学院首席研究员 中国针灸学会会长 刘保延
“神”之有无,是关系生命的生死大事,往往“失神者死,得神者生”,通过“神”的表现,可以判断人体的健康状态及疾病的预后.故而,陶弘景《养性延命录》曰:“神者,精也,保精则神明,神明则长生.”
在中国传统文化里面,神鬼的传说很多.相信的人认为,神鬼在现实生活中是无法触摸或看到的,但可通过祈祷、祭祀等方式与之沟通.这种祭祀习俗在古代很盛行,如今随着科技的发展,人们对宇宙奥秘的探索,这种活动已经越来越少了.此意从“神”字的本意就可见一斑.
说文解字
“神”古体（ ）字由“示”字旁与“申”组成,“示（ ）”：为上天垂示征象,向求告者显示吉凶.字形中的三垂笔,分别代表日、月、星辰.人观察宇宙天象,借以推测时世的变化.“申（ ）”：指天神.所以“神”字的本意,《说文解字》解释为：“天神,引出万物者也.”
典籍溯源
徐灏注:“天地生万物, 物有主元者曰神”,即天地万物的主宰.进一步深入研究, 又把“神”看成是天地万物运动变化的内在规律,虽然仍不出“主宰”之义,但已脱离天神,而证明自身运动是变化的依据,如《易辞》“阴阳变化不测为之神”.因而,朱伯昆在《中国大百科全书·哲学》里解释说：“神,最初指主宰自然界和人类社会变化的天神,后来经过《易传》和历代易学家、哲学家的解释,到张载和王夫之,演变为用来说明物质世界运动变化性质的范畴,成为内因论者反对外因论的理论武器.而“神”在中医养生理论中,将“精气神”、“形神”并举,不仅沿用了“内在变化规律”、“主宰”的含义,而且更加具体化,内涵更加丰富、细致,在解释养生之道的同时,已经成为养生方法选择的重要依据.
《内经》论神
两千多年前的《》,从生命的起源,丰富了“神”的内涵,认为人体“生之来谓之精,两精相搏谓之神”,以及“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”.叙述了胚胎发生过程,提出了人体的“形神”形成方式、分类及相关因素.
《》引入“精神”、“精气神”的概念,认为“精”是“神”形成的物质基础,“神”是“精”运动变化活力的外在体现,而“气”是“精神”运动活力的能量支撑.其中“精气”属于“形”,而“神”则是生命活力、心理变化、感情变化的呈现.所以“神”之有无(得失),更是关系生命的生死大事,往往“失神者死,得神者生也”、“得神者昌,失神者亡”,通过“神”的表现可以判断人体健康状态以及疾病的预后.
中医将“神”细分为“神、魂、魄、意、志”以及与“神”相关的七情“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”. 其中魂是比神更基础的本体意识,魄则是与生俱来的、形体本能的感知、运动能力.意、志是人类所独有的精神活动,是人类思维过程中的关键环节.
中医认为,人体的这些“神”的活动,均与人体的五脏相连,其不但是人体生命活动的产物,同时又可以直接影响人体五脏六腑、气血津液的运动变化.所以肝藏魂、怒属肝；心藏神、喜属心；肺藏魄,忧悲属肺；脾藏意,思属脾；肾藏志,恐惊属肾.若肝郁气滞时,经常会出现失眠多梦、烦躁易怒、口苦、胀满等表现,但反之,发怒、失眠等又会直接影响肝脏调达功能,出现肝经郁滞之两胁胀满、口苦等.因此,“守神”、“调神”、“养神”等法就成为中医养生的基本原则和方法.
养神之法恬淡虚无 清心守神
“恬淡虚无、清心寡欲”是养神的基本功.保持淡泊宁静的心态,控制好自己的,以一种博大宽容的情怀, 让世间一切无谓的烦恼涣然冰释,使人对功名利禄等身外之物一无牵挂,进入一种高超的心灵状态.老子认为“致虚极, 守静笃”, 达到心灵虚无的极点,守住最深的心灵的宁静, 主张虚无恬淡, 少思寡欲, 清静无为,效仿自然.《庄子·在宥》曰:“抱神以静, 形将自正, 必清必静……乃可以长生.”
恬淡虚无、清心寡欲,需要长期修炼,从一点一滴做起,不断使自己的境界得到升华.在目前市场经济的大潮中,物欲横流,竞争激烈,要做到恬淡虚无、清心寡欲,首先要有明确的认识,改变自己的价值观、人生观,要看淡名利,控制私欲,大事清楚、小事糊涂.恬淡虚无,并不是不要有、目标,而是要以平常心,认认真真、扎扎实实做好眼前的每件具体小事.不是为了获得别人好评、为了奖励而为之.只要做到了这一点,就可以像《》所说的“恬淡虚无,真气从之.精神内守,病安从来”.
宽宏大量 调情安神
古人早在数千年前就发现“喜伤心, 怒伤肝,忧伤肺,思伤脾,恐伤肾”,也就是说,正常的情志过度变化,往往会反过来伤害人体内脏,如有人“大喜”而引起心气涣散突然身亡；也有人思虑太过而食欲减退,或有人由于飞机晚点焦急、烦躁而引起失眠等.
现代很多研究表明,情志失调,长期郁闷等常会导致人体某些基因突变,引发胃肠疾病甚或癌症,正如古人所云“积忧不已则魂神伤矣, 愤怒不已则魄神伤矣.喜怒过多神不归室, 憎爱无定神不守形”.
因而,创造良好的心境和情绪, 保持宽宏大量、精神愉快、乐观开朗非常必要.要看到人生最宝贵的财富是“经历”,许多“经历”是用金钱买不来的,将顺心与不顺心的经历都泰然接纳,舒缓过激的情志,使心理经常保持一种平衡,自醒“比上不足,比下有余”,寻找方法消除有害情绪,保持良好的心境,是难得的养生之法.通过学习一些调摄情绪的方法, 如言语开导法、移情法、暗示法、调换法、宣泄法、节制法、音乐疗法等,来排解过绪,安神定志,也是可以“急则治标”的.
积精保形 得以养神
大量实践证明,“形神”、“精气神”是互为因果的,精气形,均为“神”产生的物质、能量基础,只有这些基础巩固了、扎实了,“神”才可以旺,正如陶弘景《养性延命录》说:“神者,精也, 保精则神明, 神明则长生.” 因而,不要被迷惑心神, 应节制房事,不枉做劳.劳逸结合,动静结合,充分理解和掌握“动则养形、静则养神”之法,结合自己的身体状况和活动的环境及条件,选择一种合适的运动方法,长期坚持,则能积精保形而全神.
根本总则
尽管,有守神、安神与养神的不同方法,但厚德养性是根本之法.正如《中庸》曰“大德必得其寿”,即讲道德的人,待人宽厚大度,才能心旷神怡,体态安详,得以高寿.唐代孙思邈《千金要方·卷二十七·养性》云: “性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也.”明代《寿世保元》曰：“积善有功,常存阴德,可以延年.”可见 ,“厚德载物”,厚德、养生、修性也是承载养生保健的根本之法. （编辑/李天慧 校对/梅语）
神话论文范文结:
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