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关于《今昔物语集》第十七卷中的地藏菩萨

摘要：《今昔物语集》是日本文学史上成就最高,规模最大的故事集.其中,第十七卷中的1 ～ 32 个故事是关于地藏菩萨的.地藏菩萨由于在六道教化、救济劳苦大众而受到人们的喜爱.本文从信仰地藏菩萨的民众角度出发,分析了民众和地藏菩萨的邂逅,民众由于信仰地藏而得到的利益以及地藏菩萨和儿童之间的关系.希望通过本文,可以使读者对《今昔物语集》以及地藏菩萨有更深刻的了解.

关键词：《今昔物语集》；地藏菩萨；邂逅；利益；儿童作者简介：薛贝贝（1992-）,女,汉族,河北廊坊人,长春理工大学外国语学院外国语言文学专业（日语方向）在读硕士研究生.

[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A

[ 文章编号] ：1002-2139(2017)-06-116-02

一、关于《今昔物语集》

《今昔物语集》是日本平安时代后期的故事集,由天竺（印度）、震旦（中国）、本朝（日本）的佛教故事和世俗故事组成,被评为日本文学史上成就最高、规模最大的故事集.对于编者是谁我们现在还众说纷纭,没有定论.本书共分三十一卷,总计一千多个故事,但令人遗憾的是第八、十八、二十一卷已经丢失,其余分为天竺（1 ～ 5 卷）、震旦（6 ～ 10 卷）、本朝（11 ～ 31 卷）三个部分.从本书的构成来说,各部分都先是佛教故事,后是世俗故事.本书和之前作品最大的不同是运用了汉字和假名文字的混合体来书写.《今昔物语集》舍弃了以往作品中抽象的文学世界,扎根于平民百姓的生活,和同时成书于平安时代,描写贵族生活的《源氏物语》形成了鲜明的对比.

二、关于地藏菩萨

所谓的地藏菩萨,就是在释迦牟尼灭后,弥勒佛出现之前这段时间在六道教化、救济劳苦大众的菩萨.其形象一般是左手持宝珠,右手持锡杖,光头,在地狱守护死去的亡灵.日本平安时后期,人们开始广泛地信仰地藏菩萨.此外,相传地藏菩萨在地狱入口处的赛河源救济夭折的孩子,因此也被称作孩子的守护神,深受人们的喜爱.

据《地藏菩萨本愿经》记载,地藏菩萨为了除去众生的苦难,竟然延长了自己的成佛时间,一直处于菩萨的状态.和其他在非现实世界中给予人们救济的佛、菩萨不同的是,地藏菩萨亲自在六道中救济众生,因此受到了中国、日本,以及东南亚国家平民百姓的喜爱和尊敬.

三、关于第十七卷中的地藏菩萨

据说《今昔物语集》中第十七卷中前32 个关于地藏菩萨的故事出自实睿的《地藏菩萨灵验记》.日本的地藏信仰虽然源于宗教,却扎根于百姓的世俗生活.正如上一章所说,地藏菩萨和释迦牟尼、弥勒佛以及观音菩萨不同,亲自救百姓于危难之中,也就是说,具有很强的民众性.不仅如此,由民众造像的只有地藏菩萨,可见,地藏菩萨在百姓中的普及程度以及受欢迎程度.本文从民众的角度出发,围绕民众和地藏菩萨的邂逅,民众由于信仰地藏而得到的利益以及地藏菩萨和儿童之间的关系这三个方面,进一步分析《今昔物语集》第十七卷中的地藏菩萨.

3.1 民众和地藏菩萨的邂逅

笼统地说,第十七卷中的32 个故事都属于民众和地藏菩萨的邂逅,但是这种邂逅必须是有先决条件的,那就是信仰地藏菩萨或者做过有利于地藏菩萨的事.如果在某人遇到困难时,根本就没听说过地藏菩萨,那么地藏菩萨自然就不会出现,和地藏菩萨的邂逅也就不成立了.在第十七卷中,作者为我们设置了三种情况,在现实世界的邂逅、在梦中的邂逅以及在地狱中的邂逅.此外,地藏菩萨通常不是以本来面目与人们相遇,而是化身成一容貌端庄的小和尚,我想这也是为了拉近与人们之间的距离吧.

3.1.1 现实世界的邂逅

在《今昔物语集》第十七卷中有好几个描写民众和地藏菩萨在现实世界邂逅的故事,我们就以第3 个故事为例仔细分析.这个故事中就描写了诸道的父亲在战场上和地藏菩萨邂逅的场面.当时,诸道的父亲与敌人作战,箭全部都用尽了,陷入困境,他在心中默念“大慈大悲的地藏菩萨,请救救我！”,这时,在他身边突然出现了一位容貌端庄的小和尚.这个小和尚其实就是地藏菩萨的化身.没想到,小和尚竟然挡在诸道父亲的身前,为他挡箭,结果在小和尚的帮助下,诸道的父亲才躲过一劫.当他回家看到家中供奉的地藏像上插着一支箭时,才明白那个小和尚原来就是地藏菩萨.

不仅如此,第4、第13 个故事也是普通民众在现实世界与地藏菩萨邂逅的例子.第4 个故事讲的是男仆激怒了主人藤原文时,主人欲将其在津坂处死.就在去津坂的途中,男仆向地藏菩萨寻求帮助,就在要行刑时,忽然出现了一位容貌端庄的小和尚,就在行刑的人疑惑之际,“不要杀男仆”的命令就到了.第13 个故事讲的是某个男子被朝廷派去挖水银,正当他工作时,洞穴突然塌了,包括这名男子在内的3 人被困其中.这名男子由于信仰地藏菩萨,便向地藏求救,这时,洞中突然出现了一位容貌端庄的小和尚,指引男子走出了洞穴.男子回到村中才知道是地藏菩萨救了他,而其他两个不信仰地藏的人却被困死在洞中.

3.1.2 在梦中的邂逅

接下来我们来研究一下民众和地藏菩萨在梦中的邂逅,以第10 个故事为例仔细分析.第十个故事描写的是仁康在梦中和地藏菩萨相遇的故事.且说当时京都发生疫病,许多人因病而亡,仁康为此忧心忡忡.某天夜里,仁康在梦中看见地藏菩萨啊化身成的小和尚,告诉他制作地藏像并供奉起来,就可以拯救百姓.仁康按照他的话去做,疫病果然止住了.

第14 个故事也是和地藏菩萨在梦中邂逅的故事.这个故事讲的是某个僧人今年60 岁了,他在地藏像面前询问自己的死期.于是,僧人晚上做梦时,与地藏菩萨化身的小和尚相遇,小和尚告诉了他圆寂的时间和地点.

3.1.3 在地狱的邂逅

最后我们来讨论一下民众和地藏菩萨在地狱的邂逅.地藏菩萨和其他的佛、菩萨不同,是唯一可以去地狱救人的菩萨.传说生前信仰地藏的人死后若是到了地狱,就会得到地藏菩萨的帮助,死而复生.因此,和地藏在地狱中相遇的故事是众多地藏故事中最典型的.我们就以第18 个故事为例仔细讨论.

第18 个故事讲的是阿清在地狱和地藏菩萨化身成的小和尚相遇的故事.阿清二十四、五岁时,因病去世,来到了阎罗殿.因他生前信仰地藏菩萨,于是遇到了地藏菩萨化身成的小和尚.起初,阎王并不打算放人,但小和尚据理力争,说明阿清生前的功德,最后帮助阿清死而复生.

这样的故事在《今昔物语集》中还有很多.比如第20个故事讲的是公真和尚得重病去世后,来到了阎罗殿.他生前虽不供奉地藏,但他的父亲曾做过地藏像,于是他也在地狱和地藏菩萨化身成的小和尚相遇,并得到帮助死而复生.第23 个故事讲的是惟高虽是神官,但信仰地藏,他因病去世后,在地狱遇到了地藏菩萨化身的小和尚,死而复生.复活后,惟高亲自制作了六地藏像供奉起来.

从以上事例可以看出,信仰地藏的人,在遇到困难时就一定会和地藏菩萨相遇并得到帮助.地藏菩萨不仅可以出现在现实世界,而且可以出现在梦境以及地狱中,可见地藏菩萨对于人们的保护是全方位的.正是因为民众遇到困难时都会首先想到地藏菩萨,因此可以说地藏信仰有很强的民众性,和人们的日常生活息息相关,密不可分.

3.2 民众由于信仰地藏得到的利益

民众通过地藏菩萨的帮助而使自身得到了利益,因此才会信仰地藏.民众的信仰和僧侣的绝对信仰是不同的,带有很强的功利性.《今昔物语集》的作者希望人们信仰地藏菩萨,因此就必须要提及信仰地藏菩萨所得到的利益,以此来吸引民众.关于地藏故事中的利益,本文分为现实世界的利益和死后的利益.

3.2.1 现实世界的利益

首先,我们来仔细讨论一下信仰地藏菩萨带来的现实世界的利益.

第一种情况是从地藏菩萨那得到某个物品.比如,第7个故事讲的是被称为地藏圣僧的藏明喜欢施舍,可由于贫穷,无法实现.他依照地藏菩萨的梦告来到播磨国后,一天晚上,梦到一个小和尚赠予他一颗宝珠,醒来之后,宝珠果然还在.藏明利用这颗宝珠富裕起来,最终实现宏愿.再比如第9 个故事,讲的是当时全国发生饥荒,比睿山藏源和尚的母亲几乎饿死.于是,藏源向地藏菩萨求助,地藏菩萨化身成一位容貌端庄的小和尚,通过梦境为藏源的母亲送去三匹美绢.

另一种情况是民众在遇到危险时,被地藏菩萨所救的故事.比如第13 个故事,伊势国的农夫被困水银洞中,由于信仰地藏,最终被地藏菩萨化身成的小和尚所救.还有第10 个故事,讲的是仁康和尚由于和地藏菩萨结缘,最终帮助人们逃离疫病.

3.2.2 死后的利益

接下来,我们来看一下死后的利益,也分为两种情况.第一种情况是由于信仰地藏,死而复生的故事.比如第17 个故事讲的是东大寺的藏满和尚信仰地藏,死后被地狱的冥官抓住,最后得到地藏菩萨化身的小和尚的帮助,死而复生.还有第22 个故事讲的是盛孝四十三岁那年突发疾病而死,来到了阎罗殿,他生前信仰地藏菩萨,因此得到地藏菩萨的帮助.地藏菩萨与阎王据理力争,最终使盛孝死而复生.第18 ～ 26 个故事,第28 ～ 29 个故事都是属于这种类型.

另一种情况是地藏菩萨在地狱代他人受过的故事.第27 个故事讲的是僧人廷好在越中国修行期间,一位女子告诉他地藏菩萨在地狱代替自己受罚的事.廷好将女子的话告诉了她的家人,家人感激涕零,从此信仰地藏菩萨.由此我们可以看出,地藏菩萨不仅可以在地狱救人,还能代们受罚.

前面的例子告诉我们,民众不仅可以从现实世界,就连死后都可以从地藏菩萨那得到利益.正是因为这种利益,才使得地藏信仰在平民百姓中广为流传.

3.3 地藏菩萨和儿童的关系

对于日本人来说,一提起地藏菩萨,首先想到的是他可以守护儿童,特别是那些不幸夭折的儿童.日本人一向重视孩子,我想正是因为地藏菩萨可以保护孩子,所以才如此受日本人爱戴.在日本,我们经常可以看见路边的地藏菩萨像以孩童形态出现.地藏菩萨可以保佑孩子健康平安的成长,所以人们才会更多地去关注地藏,信仰地藏.

在《今昔物语集》第十七卷的32 个故事中,地藏菩萨经常是化身成一位容貌端庄的小和尚来帮助别人的.具体来说,为第3 ～ 7,9 ～ 15,17 ～ 26,28 ～ 29,第32 个故事,共计25 篇.这些故事中大部分只是出现了一位小和尚,只有第17 个故事特殊,出现了30 多位小和尚.这是否可以从侧面说明地藏菩萨可以同时化身成多名小和尚去帮助别人,还有待考证.

地藏信仰虽然是从印度形成,经中国传到日本,但是和中国,印度相比,在日本的地藏信仰中,地藏菩萨和孩子的关系更为紧密.而且,地藏菩萨和日本本土的童子神相互融合,也成为那个时代神佛融合思想的代表.这一现象的原因和背景,还需要我们做更加深入的研究.

四、结语

本文通过和地藏菩萨的邂逅,信仰地藏菩萨得到的利益以及地藏菩萨和儿童的关系这三部分内容,深入分析了《今昔物语集》第十七卷中的地藏菩萨.通过地藏故事,使更多的人开始信仰佛教,极大地促进了佛教在日本的传播.

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