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明清世情小说女性审美考究反观现代汉语课程人文性

陈岩春

（呼伦贝尔学院文学院,内蒙古呼伦贝尔 021008）

摘要：现代汉语作为汉语言文学与非汉语言文学等专业学生的必修课程,在高校教学过程中占据着重要的地位.然而,面对社会迁变与数据化时代的出现,如何强化现代汉语的本体功能,则是需要思考的重要话题.明清世情小说以其可读性,在现代汉语教学中发挥着重要的作用.本文通过对明清世情小说为载体,通过对明清小说审美意蕴与人文价值的梳理,反观现代汉语教学的人文情怀.

关键词：世情小说；审美；意蕴；生存价值；反思

中图分类号：I207.41文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）10-0139-02

现代汉语教学作为汉语言文学专业中的必修课程,同时,也是其他学科的选修类课程之一.作为通识性必修的重要课程,现代汉语一直被各级各类高校所关注.并且,对其内容进行细划,其中,虽然说现代汉语是基于现代人视角进行具体内容设置的,但在某种程度上来说,时代的划分更加富于其人为的主观色彩.事实上,文化具有传承性,各类文学知识,不同时代的文学作品均是现代汉语教学中不可或缺的重要内容.对于历史久远的汉语言课程来说,对于专业课程的学生来说,其文学素质的提升则被认为是学习过程中的重中之重.而对于非专业的学生来说,从现代汉语课程抽离出良好的审美情怀则是更为关键的.其中,小说体裁的教学内容则显得更加接近学生的日常需求,更加容易为学生们所接受.尤其是明清时期的世情小说,充满着家国情怀的文化气息,有着深厚的人文情怀.因此,本文从明清时期的世情小说入手,对明清小说文化意蕴和价值审美等内容进行一系列的解读,并兼或反思现代汉语教学存在的症结与影响因素,提出对现代汉语教学的一系列思考.

一、明清小说中女性的审美意蕴

明清世情小说作为现代汉语教学的一个版块,往往侧重于世情价值与审美意识的体现.其中,女性历代文学家与思想家一直探讨的一个重要命题便是女性的生存价值,明清世情小说中有许多描写女性的文学作品,明清世情小说中的女性形象跟以往小说中的女性形象有所不同.从专业视角来看,明清世情小说具有较强的现实主义特征,小说中通常会涉及到的主体形象有、平民、手工业者、落魄文人、风流浪子以及商人等.有许多小说中开始显现女性独立自由、提倡男女平等等,这便使得女性的生存价值及命运受到了当时社会的关注.明清世情小说的出现,使得女性形象开始被文人所重视,文学作品中也开始透过女性形象来反映当时的社会变迁.对“明清世情小说中女性在两种文化下的审美意蕴和生存价值”的分析与解读,对学生人文情怀与社会迁变的理解则能起到积极地推动性作用.

(一)明清世情情爱中小说的女性展现

小说中的一个永恒的话题,便是爱情.明清世情小说中的情爱女性跟以往小说中任人宰割、被动无奈的地位大不相同,世情小说中的女性一般是在情爱中处于主动地位.通常会将情爱中的女性分成两类,一类是主动追求幸福型的,一类是滥施型的.主动追求幸福的女性敢于跟封建礼教相抗衡,她们对爱情执着专一.像《杜十娘怒沉百宝箱》里的杜十娘,她敢于用投水自尽来抗争被伪善爱情的欺骗.主动追求幸福的女子通常聪慧貌美,而且多才多情,在一定程度上肯定了女性的,但又可以谨守男女之间的界线.滥施型的女性包含了红杏出墙以及闺中怀春的女子,她们对爱情直接表现出的便是,像《金瓶梅》中的庞春梅跟潘金莲.

(二)明清世情小说中妒忌泼悍的女性

三从四德将女性置于家庭中的附属地位,在这些男尊女卑的压迫下,一些思想独立的女性敢于将家庭丑恶与自己真实的内心展现出来,进而对封建道德提出了挑战.这些女性形象虽然有时会感到不可理喻,但却能够反映女性对自我独立与自我解放的追求.《聊斋志异》中有很多描写悍妇的作品,像《珊瑚》、《江城》等,《珊瑚》里的二儿媳妇臧姑对自己的婆婆像对待婢女一样,当婆婆生病躺在床上,也对其不理不睬.《林香兰》里耿朗的第四个小妾任香儿因为妒忌之心,常常说二妾燕梦卿的坏话.这些妒忌泼悍的女性形象一般会出现在一夫多妻制的家庭里面,她们的行为可耻、性格扭曲,但却有其产生的社会根源.主要是现实中封建礼教的压迫束缚使她们将内心的反抗延伸到其他人身上,这类女性形象具有深层社会意蕴.

(三)明清世情小说中的侠女和才女展示

明清世情小说之中还有一群不甘受封建家庭束缚的女性,她们对美的向往,对爱情的追求,使她们渴望挣脱封建礼教的桎梏,这便是侠女与才女的形象.侠女一般是行侠仗义、行走江湖的女子,像《聊斋志异》中的房文淑、霍女、红玉等,她们通常会通过自我牺牲的形式来解救他人,具有明显的豪情仗义.才女又是明清世情小说中的另一个典型形象,像《平山冷燕》里的冷绛雪跟山黛.在小说中作者通过对中国传统文化中的“正义”“天道”等文化特质表现在小说中进行体现,来表达对民间世情的关注,也同时表达了对旧传统的严重不满意.诚然,剑与武、侠女这一概念一直充斥于古今中外各类小说文化之中,作为一种不可或缺的元素为各类学者所关注,这一点与人情世故的差序格局的传统社会秩序有着直接的关系,在传统社会中其法理不健全,社会存在着严重的失衡现象.大多数社会底层个体权利无法得到保证,只能寻求外部力量的支持与救助,才女与侠女便成了人们心目中理想形象的代言者.

二、明清世情小说中女性的生存价值

明清世情小说中的女性形象是矛盾性、依附性、叛逆性与彰显个性的结合体,需要根据当时的社会现状来深入剖析明清世情小说中女性的审美意蕴与生存价值.女性在两种文化影响下所凸显出的审美意蕴和生存价值,正是当时文人对女性、对自身、对社会最深层的思考.

(一)人文思潮跟世俗文化

人文思潮的兴起为完善文学形象奠定了良好的基础,人文思潮提倡要顺从自然,不能压抑人性.在人文思潮的影响下,明清世情小说中女性的生存价值便开始显现.小说中的女性自由主动去追寻爱情,她们渴望平等,向往拥有男子一样的才略,能够向男子一样浪漫自由.小说中有大量描写关系平等的作品,也会对失节妇女的挣扎进行描写,来揭露当时封建礼教对女性的迫害.像《三言》中“况太守断死孩儿”,守节的邵氏受人类天性的影响,终于摆脱了封建礼教的禁欲大坝.世俗文化主要是指明清世情小说由以往名士跟之间的爱情逐渐转向了商贾跟的恋情,由以往的风雅向世俗转化.像《金瓶梅》里的西门庆,他是一个商人,利用不光彩的手段去占有女子,或是想得到她们的财产,或是垂涎她们的美色.在这里,在人文化思潮的影响下,传统女性在明清世情小说中处于社会底层,急切地需求在传统文化背景中,在社会层面上给予一定程度上的表达,并且,对其情感进行表现的,来表达世俗情形下,的女性需要彼此平等对话合作、获得互相尊重,从而,来消除或者说在一定程度上来消除社会其他阶层的传统禁锢的思想戒备及心理排斥,使女性在轻松自由的环境中探索和辨识相关的正确思想内容信息,在潜移默化中影响着社会对女性自由形象进一步认知,和现实中思想道德的建设.

(二)传统意识文化价值

虽然女性形象在明清之际发生了重大改变,但受封建制度的制约,女性解放之路还很漫长.在明清世情小说之中,有许多女性都是在谨守传统道德下的浪漫女子形象,她们不会去质疑一夫多妻制度的不合理,像《林香兰》里的燕梦卿.《红楼梦》里的女性虽然拥有一个较为宽松的生活环境,能够抒发自身的情感,具有一些叛逆性倾向,但她们还是无法摆脱传统意识文化的禁锢.像林黛玉一样,她是一个向往爱情自由的女性,不与世俗同流合污,但受传统意识文化的影响,贾母虽然宠她,但不愿意纳她为孙媳妇.文人在作品中描写这类女子形象,是为了发泄自身的叛逆思想,但又无法脱离传统意识文化的禁锢.在传统社会的思想道德建设过程中,最大的难点就是师生之间、父母子女之间信任感的建构.由于传统社会阶段思想的隐蔽性,大多数女性无法通过及时的沟通交流获得先进的思想变化,也就导致对其思想道德教育的开展无法达到预期的效果.明清世情小说对传统文化价值体系的建构,在较大程度上,利用明清世情小说,来开创思想道德建设主客体之间的平等对话关系,打破了时间、空间、人员的固有界限.搭建了女性价值意识、文化传统等平台为抒发女性人文情怀,建构了女性创造吐露心声、沟通交流、舒缓情感的自由空间.

三、结束语

现代汉语教学过程中,以传情达意作为教学过程中的意旨之一来执行.相对范式的语言教学,在很大程度上,对学生的影响还是相对有限的,尤其是对于非汉语言文学专业的学生来说,这一点是尤为重要的.对于非汉语言文学的学生来说,相对规范的词语、范式、文言拆解则显得更受制于专业学科的背景知识.而在很大程度上来说,对于大多数非现代汉语专业的学生来说,则显得“喜欢课程而又有无法接近”之感.因此,以明清世情小说为突破口来进行现代汉语教学则应该说是可尝试路径之一.为了强化当下大学生审美与文化价值情怀或者说是极好的范本之一.从文学性对比而言,明清世情小说女性文本的叙述更加体现了审美情怀.当下,网络文本海量生产大量附着于学生个体之间,良好的范本则能够使学生形成良好的审美价值和对传统文化有所了解.同时,明清世情小说更接近于现代人生活,学生在某种程度上对明清文化有一定的了解,理解其社会背景和文化情境,均有良好的前期知识储备,显然,对于培养学生的人文情怀与古代汉语诸多文本相比,有着更多的优势.

参考文献：

〔1〕邓慧爱.明清白话小说范围副词研究[D].湖南师范大学,2013.

〔2〕麻玉林.明清白话小说言说类插入语研究[D].浙江师范大学,2011.

〔3〕祝敏.明清白话小说中被动式和处置式套用句式研究[D].华中师范大学,2007.

〔4〕张荣荣.从明清白话小说用字看古今文字的发展演变[J].漳州师范学院学报(哲学社会科学版),2008,（01）:118-123.

（责任编辑赛汉其其格）

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