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为学三叠
讲“为学三叠”,实际上是对古代三句箴言的剖析和理解.
这三句话是这样的：“为学日益,为道日损,为文日老.”前两句话,很多人熟悉,它出自《老子》第四十八章；第三句的出处,比较难觅.我下笨功夫去从源头查阅,细心地看了《中国历史要籍介绍及选读》（上下卷,1988年,高教出版社）,也没有查到这句话踪影.后来,经过多日苦苦地“寻寻觅觅”,终于在一本破损的古书里,把这句话挖掘出来.原话是“通会之际,人书俱老”,是唐人孙过庭的著作,书名叫《书谱》,是谈书法理论的专著.我不是书法家,所以对它很陌生.我为什么要把这三句话连缀在一起呢,因为它们之间存在着天然合理的内在关系.三句话恰好说明一个完整的意思,缺一不可.
首先,谈谈“为学日益”.古代学人认为,“学如积薪”.薪,即木柴.做学问,犹如积薪一样,慢慢叠,日积月累,越叠越高.但天天学不意味薪就会自然增高,没有这么简单,就像走路一样,两只脚在挪动,可以是前进,也可能是原地踏步,还有可能是不进则退.关键在于开动脑筋进行思考,考证、考据、考查、考究、考核、考绩、考德、考材.考,就是对自己行无言之教.增益,从广义上来说,是增加知识的总量,提高学习的质量.也体现在对知识门类的增加,比如你研究历史,必然要懂点政治、经济、文化、哲学、法学、美学以及自然科学知识等.通过知识领域的扩大,你的知识水平也在提高,知道的东西就日益多起来,做到了知古、知今,知中、知外,知是、知非,知理、知谬……一句话,你对自己所学的东西有真知灼见.然后,再进行知识结构的调整,充实、提高、巩固,反复循环,以至无穷,你的知识累积大增,成为某个专业领域的名贤大师,也是不期而然之事.
这就叫做“为学日益”.那么“为道日损”是什么意思？从字面上了解,“损”就是“减损”；“道”就是探讨事物的规律和道理.此外,这个“损”字也代表对非理性东西的扬弃.随着学习能力的提高,对规律的东西才能找到必经之途,除去“水分”,精益求精,才能减少影响真理的东西,道理才能明晰,才能精炼.即所谓气合于理,情本于性,行适于道（规律）.关于“为道日损”,王阳明有一语中的之见.他说“吾辈用功,只求日减,不求日增.减得一分人欲,便是复得一分天理（真理）,何等轻快脱洒,何等简易！”他对日增与日减的辩证关系,论述得很到位.为我们提供了深刻的思想指引.（明·王阳明著,郑艾民注：《传习录注疏》,上海古籍出版社,2015年,第64页）
关于“为学日老”,这个“老”字需从本质上来理解才行.“老”就是“无心而达”之意,是很自然的、水到渠成的、炉火纯青的、瓜熟蒂落的那样一种非生物体的“老”,不是人到了暮年之“老”,是老成之老、老道之老,是成熟之意.成熟是怎样炼成的呢,是天天坚持学习才取得的.在这里,“日老”是不老的反衬之意.因为你的人“不老”,你的“文”也不老,文老弥珍.所以,陆游说,“文章本天成,妙手偶得之”（宋·陆游：《文章》）.天成,是有天赋的人,功到自然成.
为学三叠,关键在于学习.学习没有终点站,学,然后知不足.常言说得好：“大本领人,当时不见有奇异处；作学问者,终身无所谓满足时.”学习就是对生活的热爱.英国著名哲学家特罗洛说：“爱读书是一种十全十美的享受,其他的享受都有尽头,而读书给人的享受却是长久的.”（引自王明辉主编《何谓哲学》,中国戏剧出版社,2005 年,第15页）
终身学习的目的,在于终身实践.很多东西仅靠书本上的知识是不够的,实践中取得的学问尤其珍贵.实践,是把“死”知识用活.人本身就是活在知识里,死在糊涂时.这一点大家都明白,无须多言.就我本人来说,从小养成习惯,一天不学习,思想就停顿一天,就有中宵隔夜之感,了无生气.但我是一个很愚钝的人,脑笨、笔笨,理解力较差,机械记忆在差等以下.但几十年来我坚持学习和写作不辍,在《吉林日报》上发表1500 多篇文章（详见《吉林英才馆大观》,第一部,吉林教育出版社,1993年,第583页）.退出工作岗位这20多年,我出版了20 多部小说、诗歌、散文和法学专著.实事求是地说,这些东西,不是写出来的,而是学出来的,正所谓“为学日益”.为弥补自己“先天”不足,我一边读与写,一边做读书卡片.积细流成江河,几十年下来,我做了至少万张资料卡片.其中,仅“人为何”的专题卡片就达1000多张.这些卡片有出处、有注释、有点评.但这些宝贝长期在我的盈箧里“休眠”,我常常为它们派不上用场而苦恼.有些东西,你不想要的,它却来了.2015年冬,省委老干部处内部刊物编辑宋海涛同志来家征稿.他看到堆积如“山”的人学卡片,爱不释手,主动请缨,要在业余时间抓紧把它们打印出来.他是上海复旦大学哲学系的高材生,他懂得1000多种关于人的论述的文献价值,所以,他一边打字,一边写序言和感言,成了一部关于人学的专论.这是我们一老一小的合作成果.原打算送出版社（三联书店征稿）,但我认为还有大量后期工作要做,不具备付梓条件,暂时放下.随后,我经过一番梳理和筛选,精选出的600 多条“人论”,送给《夕阳红》杂志,受到青睐,连续发表.
以上是“为学日益”的实例.“为道日损”的事例也很多.还是以我为例吧.多年来,我一直对“右”字的误用有疑,严重地减损了“右”字崇高形象,甚至引发政治灾祸.胡适说,读书要从不疑处有疑.20世纪50年代批判胡适时,这句话是其一大罪状.但这话不是胡适的发明原创,是一千多年前宋代大儒张载的名言.原话说：读书先要学会疑,于不疑处有疑,方是进矣.又说,可疑而不疑者,不曾学.学贵心悟,有疑而不疑无益.当然,有疑不是怀疑一切,否定一切,更不是无事生非,胡思乱想.要以真理为火炬,实事求是.我经过较长时间的查阅史料,得到许多佐证.最有力的佐证是《元史》.《元史》是乾隆皇帝钦定的《二十四史》中的一史,是中华民族的正史.《元史》载：延祐四年（公元1317年）仁宗皇帝委任合散为右丞相.合散说：右丞相是中书省的最高长官,掌管军政大权,自己不够格,应当请一位德高望重的勋臣来出任右丞相.他的请辞获仁宗皇帝批准.从此规定,凡文武百官均“以右为上,以左为下”（引自《元史·仁宗纪三》）.不但朝廷尚右,整个蒙古民族都崇右,在官员头衔上冠以“右”字,老百姓自然知道他是正职、是好官.不但蒙古族尚右,元以后,全国人民都尚右,什么“右任”“无出其右”等等都是尚右的表象.为什么“右”字在现代受到不公正的待遇？不言而喻.
我从人的自然形态和官场的政治形态等多方面加以比较和综合,拙成《为右字作CT》的千字文,《夕阳红》2016 年第21 期发表后,不断有读者打来电话点赞,不是赞我,是赞成为右字正名.从上面的述略中,我们能得出什么认识呢？我以为,所谓“为学三叠”,是读书学习的三种境界：“为学日益”讲的是广与博；“为道日损”言的是精与专；“为学日老”说的是真与诚.而最高的境界是为中华民族伟大复兴的中国梦而学.
为学三叠论文范文结:
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