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认同教师职业的应有之义
摘 要“心之所向,教之所爱”是对教师职业最好的诠释,从教伊始每一个教师都怀有某种情感,有着对教师职业的初步认同.认同作为教师职业的应有之义,不仅要认同教师职业,还要认同教育本身,对教育的认同一定程度上表现为对教育旨趣的理解,对教育持何种理解对教师职业认同至关重要.认同作为一种意识是“教”的行为的动因和来源,潜在地影响着教师的教育教学实践.
关键词认同教师教育
技术宰制的时代,教师教育趋向于教育的功能性价值,忘却了教师和教育的本真意蕴.学校科层管理体制下教师在教育决策中所起到的作用微乎其微,大多是执行学校管理层分配的任务,其能动性发挥的余地日益狭小,渐渐抹去了自己的意识及个性,沦落为一个有身份无角色的教书匠.教师从教愈来愈受功利性因素的影响,教师如何在物质不断增强的社会中保持从教的初衷,保留对教师职业对教育应有的认同是我们不得不思考的问题.
1 认同是什么和认同什么
从词源学上来说,认同的英文是identity,根源于拉丁文idem,意思是the same、oneness,有相同、一致的含义.在现代汉语中,认同是指对另一方的认可和承认,认为对方在某一方面跟自己有共同之处.在中英文视角下,认同的基本含义都包含认同主体与认同客体,与认同主体对认同客体的认可、承认、接受、赞赏,主体与客体的同一、一致相关[1].然而主体若对客体认可、接纳必然涉及主体对客体有意识的参与,以主体对客体的认识、理解为前提和基础,即认同包含主体对客体的认知.因而了解教师职业认同就要搞清楚教师职业的认同主体和认同客体.现代汉语中教师有两层涵义：作为职业的教师指代教师群体；从事教师工作的教师个体.本文要讨论的认同主体是教师个体.作为教师,首先要认同的客体自然是自己所从事的职业,其次,教师职业必定与教育紧密相关,教育是教师所承担的最基本的职责,对教育的认同也是教师职业认同的客体.
2 教师从教蕴含着对教师职业的认同
2.1 心之所向,教之所爱
在与教师的交谈当中,教师们无不认同“教师是一种良心活”这句话,良心是一个古老的伦理概念,西塞罗和塞涅卡把良心解释为内心的声音,这声音会对我们伦理性质的行为加以褒贬.卢梭则认为良心是我们内在的向导[2].以良心作为从教的内在基础,意味着教师在内心深处首先是认可自己的事业,然后才能真正地遵从自己的内心从教.在英文词典中,teacher 是指从事教学（teach）的人员,而teach源于德文,由古英文deik- 派生而来,意思是展示、呈现,那么,教师就是“向人展示”者.作为一个古老的职业,最初教师是年老资深者向年轻一代展示要传递的内容,使其获得生存能力,最早起教育作用的是孩子身边的长者,他们的教不是外力强制的而是由心而生为后代的成长.
从教伊始,每一个教师都怀有某种情感,有着对教师职业的初步认同.苏格拉底说如果我知道什么好的事情我就传授给他们,使他们在德行方面有所增长[3].苏格拉底怀有“想要把好的事情传授给他们”的情感是出于对“教”的向往.苏格拉底一生从教,即使衣不蔽体受人污垢,也没有放弃自己所从事的事业,这不禁让我想起一句话：心之所向,教之所爱,因为内心的热爱才会选择.这也让我想起自己曾经从教的感受：走上讲台的那一刻,之前的紧张焦虑,在与学生好奇的目光相遇的瞬间顿时消失,心里只想着“我要把所有好的东西都教给他们”,教师从教一定蕴含着爱的情感和对教师职业的认同.
2.2 教师从教的初衷
我们身边不乏有为学生呕心沥血的老师,“为了学生好”在他们眼里不仅仅是一个口号,更是一份责任且在从教的那一刻就被赋予了.这份责任使他们看到学生成绩不好,担心他们自暴自弃从而尽心辅导；看到学生打架斗殴,担心他们误入歧途从而时时提醒；看到学生沉迷网络,担心他们一蹶不振从而常常开导.“为了学生好”是教师从教的初衷.教师的认同意识萌发于教师职业本身所具有的责任感与自觉,如苏格拉底一样想要把知道的好的东西传授给其他人,想要他们在德行方面有所增长,苏格拉底已经把这种责任内化于心,这种责任感在教师身上体现为教书育人的使命.儒家语道：礼者,所以正身也；师者,所以正礼也.作为教师,于己要正身,以身作则,于人要正礼,端正礼法.教师富有双重责任,既要对自己的言行举止负责也要对学生的身心发展负责.教师的责任感是自觉的,想要把好的东西毫无保留地告诉别人,善于把知识以合理的方式教给学生,并从中获得满足,感受幸福,这是教师职业本就应该要有的样子,也是教师职业最初的样子,一旦从教,就是认同自己的职业的,认同是教师职业的应有之义.
3 教育认同是教师职业的应有之义
教师职业认同不仅要认同教师职业,还要认同教育本身,对教育的认同一定程度上表现为对教育旨趣的理解,然而当前对教育理解存在偏差,追寻教育的旨趣在当下显得尤为重要.
教育的目的在于用传递的知识启迪智慧,将智慧融于人的生命,从而最终提升人存在的价值和意义[4].然而目前大多数教师对于教育的理解还停留在知识传递上,即使一些教师明白教育不仅要有知识的传递,还要帮助学生实现“转识成智”的过程,但现实的升学压力让他们不得不妥协.教育是一个主动建设而非告知与被告知的过程.我们要思考的问题是：教育的旨趣何在？教育于社会和孩子有何长远价值？
古希腊时期,苏格拉底认为教育之为教育的关键在于寓美好事物于日常生活形式之中,真正的教育必须是对当下生活之上的更好事物的发现[5].教育的旨趣由生活起却超越生活,苏格拉底不仅看到了人们的现实生活,也看到了存在于生活之上的道德美善.随着工业社会的发展,人们的教育需求和教育的功能性价值日益突显,夸美纽斯提出“泛智”教育思想,传递了教育平等的观念并折射出对教育的期待：教育可以把每个人都教成社会所需要的人；斯宾塞的教育旨趣指向未来,提出科学知识最有价值.教育价值的转变促使教育目标从对美善的追求转向对现代生活的适应.但教育指向的是不确定的未来,在无人能预料未来的情况下只能以成人的标准要求孩子,忽视了孩子的兴趣和需要,这遭到了实用主义教育家杜威的批判,杜威反对教育为未来生活做准备,提出教育即生活,教育要回归儿童的生活世界.
胡塞尔的现象学强调回到事情本身,它通过悬置的方式,直接与事情本身打交道,注重对生活的体验.现象学这种思考问题的方式引领我们走出静态的知识结构,回到实实在在的生活情境,去体验这个生活世界.在我们的学习过程中有两种方式：一是教师把前人已知的、客观性的知识灌输给学生,学生通过记忆变为己有,但通过这种方法学到的知识很快就会遗忘；二是教师启发学生在生活中不断体验,从而获得对生活的体悟,后一种才是真正意义上的教育.这种“学”在很大程度上是一种意识状态,结果不一定形成可以传播的客观性知识,但这种现象学的学习态度使我们从单纯的“外求知识”回返到生命个体,回返到意识本身,这无疑会增强人的自身意识和反思意识,从而进入一种智慧的状态,养成意识品质,实现转识成智.
从追求生活之上的美善,到近代社会教育功能性价值的突显,再到现代社会对儿童生活世界的回归,教育追求回到教育最本质、最原初的意义：想要展示善的东西,实现转识成智,这是教师应持有的教育意识,也是对教育的认同.
4 认同于教师职业的意义
认同是教师从教之初就应有的一种意识,它是“教”的行为的动因、来源.教师的产生是因为有“教”的愿望,这是一种想要把“好的东西”教给别人的冲动,没有受到任何外界的压力或强制力,只是“心之所向”,这种认同体现为“教师是什么样子”“我想成为什么样的教师”,并促使教师不断向着自己的目标前进.尽管在从教之初,一些教师的认同感并没有那么强烈,但如果教师能发挥其能动性或受到外部的指导逐渐加强职业认同,并在教育教学实践中、与学生的互动中确认这一身份,那么教师将会呈现更加积极饱满的状态,从而更好地从事教育教学工作.
认同作为一种意识潜在地影响着教师的教学实践,对教师职业的认同意识越高,教师从事教育教学活动的积极性也就越高.一旦选择从教,就要树立坚定的教育信念,教育信念即最初选择从教的认同意识,也是教师职业最能令你“认可”的一点；努力发展自我,提升自己的能力；除此之外,亲密的师生关系、良好的同事关系以及的管理方式也会对增强教师职业认同产生积极的促进作用.
参考文献
[1] 魏淑华,宋广文,张大均.我国中小学教师职业认同的结构与量表[J].教师教育研究,2013(1).
[2] 蔡辰梅,刘刚.教师是一种良心活———对教师职业认同方式的分析与反思[J].教师教育研究,2010,22(1).
[3] 色诺芬.回忆苏格拉底[M].北京:商务印书馆,2013.
[4] 高伟.回归智慧.回归生活[M].北京:教育科学出版社,2010.
[5] 刘铁芳.从苏格拉底到杜威:教育的生活转向与现代教育的完成[J].北京大学教育评论,2010(2).
编辑张效瑞
教师职业论文范文结:
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